الاسئلة و الأجوبة » العرفان » شرح حديث (كنت كنزا مخفيا)
أحمد البحراني / الكويت
السؤال: شرح حديث (كنت كنزا مخفيا)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س1:هل الحديث القدسي المشهور القائل : (( كنت كنزا مخفيا ، فأحببت أن أعرف ...)) موضوع؟
س2:هل هناك اعتراض على متن الحديث السابق ودلالته؟
الجواب:
الأخ أحمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- لم نجد سنداً للحديث القدسي المشهور على الألسن (كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف). ولكن يظهر أن جملة من علمائنا وكذا بعض علماء أهل السنة الذين ذكروه في كتبهم قد ارتضوه واستشهدوا به ، وبعضهم نسبه إلى الله تعالى على أنه حديث قدسي: كالمحقق الكركي في (رسائله)، قال: ((ويؤيد ذلك الحديث القدسي كنت كنزاً...الخ)). وابن أبي جمهور الأحسائي في (غوالي اللئالي)، والمجلسي في (البحار). والسبزواري في (شرح الأسماء الحسنى)، قال: ((ومن الخطيات مقام (الخفي) ومن مقامات النفس مقام الخفاء المشار إليه بقوله: كنت كنزاً مخفياً...الخ)). وكذلك الآمدي من علماء السنة في (الأحكام) قال: ((قال عليه السلام حكاية عن ربه: كنت كنزاً لم أعرف، فخلقت خلقاً لأعرف به)).
وممن ذكره أيضاً من علمائنا المتأخرين: الشيخ محمد حسين الأصفهاني في (نهاية الدراية)، والعلامة الأميني في (الغدير)، والميزا حسين النوري في (نفس الرحمن)، والشيخ ناصر مكارم الشيرازي في (تفسير الأمثل)، والشيخ جعفر سبحاني في (الإلهيات)، وغيرهم. ومن علماء العامة الآلوسي في تفسيره، وحاجي خليفه في (كشف الظنون). وأنكره بعض العلماء من الطرفين، وعدة السيد المرعشي في (احقاق الحق ج6/431) من الموضوعات.
2- لم نعثر على من اعترض على متن الحديث السابق، وليس في دلالته غموض حتى يشكل عليه من هذه الناحية.
وقد ورد في شرح هذا الحديث جملة من التفسيرات، ومنها ما ذكره السيد الخميني (قدس) في تعليقة على (شرح فصوص الحكم)، قال: (كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف) أي أحببت أن أعرف ذاتي بمقام الكنزية التي هي مقام الواحدية التي فيها الكثرة الأسمائية المختفية، فخلقت (الخلق لكي) اتجلى من الحضرة الأسمائية إلى أعيان الخلقية و (أعرف) نفسي في المرايا التفصيلية.
ودمتم في رعاية الله
علي / فلسطين
تعليق على الجواب (1)
السلام عليكم
ارى في هذا لحديث (( كنت كنزا كخفيا )) انتقاص لمقام الربوبية فالله عزوجل لا يحتاج لشيء ومستغن عن ان يعبد فضلا عن ان يعرف فما الحاجة التي تدفعه لان يخلق الخلق فيعرف
الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا ينبغي انه لمجرد ان الرواية ذكرت بدون سند أو بسند لا يعتمد عليه ان نقول ان الرواية من الموضوعات, فالرواية ضعيفة السند غير الرواية الموضوعة, وكم من الروايات الضعيفة هي روايات صادرة عن المعصوم أو غيره ولكن لم تصل الينا بسند مقبول أو وصلت الينا بدون سند .
وقد اجيب عن ما ذكر في الحديث القدسي من الإشكال : من ان العالي لا يفعل للداني لان غاية الفعال هي جهة كمال الفاعل ولو كان الله تعالى يفعل للخلق يلزم ان يستكمل به بعد حصول الغرض وتحقق الغاية والداعي او يلزم الاحتياج فيكون بعد تحققها واصلاً الى حاجته ومقصوده اجيب عن ذلك بأن اللام لا تدل الا على اصل الغاية واما انها للغاية القصوى فهي خارجة عن مفهومها ومضمونها فلا ينافي ان تكون هذه الافعال ذات غايات طويلة ويمكن ان تكون هي للغاية بمعنى ما اليه الحركة لا ما لاجله الحركة كما تحرر في محله فتكون اللام هنا للغاية ولكن الغاية التي لاجلها الخلق امر اخر ارفع وأسنى ( تفسير القرآن لمصطفى الخميني 4 : 386 ).
ودمتم في رعاية الله
Downloaded from aqaed.com