الاسئلة و الأجوبة » الإسلام » هل يقتل من في مرحلة التحقيق و النظر
علي محمود / ايرلندا
السؤال: هل يقتل من في مرحلة التحقيق و النظر
لو فرضنا وجود شخص يؤمن بوحدانية الله و عدم جسمانيته و عدم شبهه لأي مخلوق و يؤمن بالنبوة العامة لكنه لم يتوصل إلى معرفة نبي محدد و لا يؤمن بنبي محدد و هو لا زال باحثا يأمل الوصول إلى الحق ..
فمثل هذا الشخص لا يعتبر من أهل الكتاب فقهيا و بالتالي يحكم بالنجاسة و في حالة قيام الدولة الإسلامية لا يمكن أن تؤخذ منه الجزية بل يجب أن يسلم أو يقتل مع أننا نلاحظ أن مثل هذا الشخص موحد بينما المسيحيون في هذا الزمان مشركون يعتقدون بثلاثة آلهة ..
كما أن اليهود مجسمون معطلون و مع هذا تؤخذ منهم الجزية ولا يجبرون على الإسلام فكيف نحل هذا التناقض في التشريع الإسلامي؟
الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- لقد أفتى المشهور من علمائنا الماضين بنجاسة الكتابي وان خالفهم بعض من علمائنا المتأخرين وحكموا بطهارته وخصوا النجاسة بالكافر والمشرك ومن بحكمهما كالناصبي والخوارج.
2- اتفق علمائنا على نجاسة الكافر والمشرك ومن بحكمهما ولم ينصوا على نجاسة الشخص مفروض السؤال كما أن المتأخرين لم ينصوا على أن كل من لم يكن كتابياً ولم يكن مسلماً فهو نجس ومن ثم يرجع حكم مفروض السؤال الى المبنى فيه من كونه كافراً أو لا. وهناك خلاف في المسألة وتفصيل طويل ليس هنا محله وقد يستظهر منه أن المكلف في فسحة النظر ليس بكافر اذا لم يكن كافراً سابقاً فضلاً عن الموحد ولكنه في نسخة النظر بالنسبة للنبوة. فلاحظ.
3- وبالتالي لو حكم بعدم كفره فلا تأخذ منه الجزية ولا يقتل وانما يبان له الحجة والدليل.
4- واخيراً لا دليل على قتل كل من لم يدخل الإسلام ولم يحاربه ويقف ضده , نعم لو كانوا على شكل جماعة أو دولة تمنع من انتشار الإسلام وتصد الدعاة إليه فيقاتلون الى أن تنحل جماعتهم ومن يبقى منهم يسعى في معاداة الإسلام يقتل , لأنه هو المعتدي والدفاع حق فطري فلا مشكلة ,واما من يبقى على دينه مسالماً لا يبغي للإسلام سوءاً فلا يقتل ولا يكره على الإسلام,إذ لا إكراه في الدين,هذا إذا بقي كافراً فضلاً عن كون مفروض السؤال في وقت مهلة النظر: فلاحظ.
وأما كون النصارى مشركين واقعاً ومع ذلك تأخذ منهم الجزية فهذا ما ورد به النص ولم يرد عندنا نص بالعلة التي هي مناط تام لأخذ الجزية بأنها الشرك الواقعي حتى نطبق المصداق على النصارى.
ومن هذا يتوضح لك أن لا تناقض في التشريع.
ودمتم سالمين
Downloaded from aqaed.com