الاسئلة و الأجوبة » الإمامة » الإمامة ليست حكماً وراثياً
احمد الخاجة / البحرين
السؤال: الإمامة ليست حكماً وراثياً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأفضل الصلاة والتسليم على الرسول الأمجد الأمين وعلى آله الطيبين الطاهرين.
فإننا كشيعة اثنا عشرية, نعتقد بأحقيّة الإمام علي (عليه السلام) بالخلافة بعد الرسول, ثم انتقال الخلافة بعده للحسن (ع) ثم الحسين (ع) ثم الأئمة التسعة من صلبه.
أفلا يعد هذا نوع من الحكم الوراثي ؟ بحيث لا تكون الخلافة الإسلامية شورى بين المسلمين, بل تكون فرضٌ عليهم يجب أن يتقبلوه ؟
وحفظكم الله لمصلحة المسلمين .
الجواب:

الاخ أحمد الخاجة المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المسلّمات عندنا ان إمامة الائمة الاثنا عشر (عليهم السلام) منصوص عليها بهذا الترتيب من قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله). وعليه واجب علينا أن نتقبلهم كأئمة وأوصياء لرسول الله (صلى الله عليه وآله), وطاعتهم واجبة علينا كطاعة الرسول (صلى الله عليه وآله) للنص . فكما نصلّي صلاة الصبح ركعتين وصلاة الظهر أربع ركعات للنص, هكذا الحال نقبل إمامة الأئمة اثني عشر (عليهم السلام) بهذا الترتيب للنص . وهذا الترتيب لا يلزم منه أن يكون حكمهم (عليهم السلام) حكم وراثي لان النص جاء بهذا الترتيب, هذا أولا .

ثانيا : معنى الحكم الوراثي هو : أن يرث الابن الأكبر الحكم بعد أبيه ولا تصل النوبة الى الابن الاصغر مع وجود الابن الاكبر، وهذا المعنى لا تجده في أهل البيت (عليهم السلام) لانه ورد في النص ان الإمامة بعد الإمام الحسن (عليه السلام) لأخيه الحسين (عليه السلام) لا لابن الإمام الحسن (عليه السلام), وان الإمامة بعد الإمام الصادق (عليه السلام) لابنه الإمام الكاظم (عليه السلام) مع أن الإمام الكاظم (عليه السلام) لم يكن أكبر أولاد الإمام الصادق (عليه السلام) .

ثم إنا لمّا آمنّا بالنصّ وعليه صريح القرآن والسنة, يعني أن الله سبحانه وتعالى هو الذي عيّن, والله سبحانه وتعالى لا يعيّن إلاّ المصلحة وحكمة, ولا دخل للحكم الوراثي في تعيين الله سبحانه وتعالى .
ثم لا يخفى عليك اننا نعتقد أن الإمامة لا تكون عن طريق الشورى والمشورة والأخذ بأكثر الآراء، بل تكون عن طريق النص, لأن الشورى لا تكون الاّ في الامور الدنيوية التي تتعلق بحياة الانسان, ولا تكون في الأمور الدينية والتعبدية, ومنصب الإمامة والخلافة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) منصب ديني كمنصب النبوة لا يتم باكثر الآراء, ولعل السبب هو أن (( اكثرهم الفاسقون )), (( واكثرهم لا يعقلون )), (( ولكن اكثرهم لا يعلمون )), (( ولكن اكثرهم يجهلون )), (( واكثرهم للحق كارهون )).
فكما لا يجوز ان نأخذ بآراء الاكثر لو اتفقوا على الزيادة أو النقصان في عدد ركعات الصلاة كذلك في الإمامة .
ودمتم في رعاية الله

Downloaded from aqaed.com