الاسئلة و الأجوبة » الولاية التكوينية والتشريعية » معنى الولاية وثبوتها لأهل البيت (عليهم السلام)
أبو أحمد الموسوي / العراق
السؤال: معنى الولاية وثبوتها لأهل البيت (عليهم السلام)
اللهم صلّ على محمد وآل محمد، وعجل فرج آل محمد
1. ماهو المراد بالولاية التكوينية؟
2. وهل هي ثابتة لأهل البيت عليهم السلام؟
3. وما هو حكم منكرها وهل يجب ألأعتقاد بها؟
أفيدونا غفر الله لنا و لكم وأدامكم ذخر
الجواب:
الاخ الكريم أبا أحمد الموسوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- معنى الولاية التكوينية : تذكر عدة معان لها ، بعضها شرك محرم، وهي القائلة بأنّ معنى الولاية التكوينية لغير الله إنّهم يتصرفون بالكون والخلق بانفصال عن إرادة الله ، أو أنّ الله تعالى قد فوّض إليهم شؤون العالم استقلالا، و قد اتفق علماء الامامية على استلزامها للشرك المحرم.
أما إن كان معنى الولاية التكوينية غير هذا ، مثل التصرف في الكون باذن الله وإرادته، فلا مانع من ذلك ولا محذور، وقد وقع في حقّ غير أهل البيت (عليهم السلام) كما يذكر القرآن الكريم قصة آصف وزير سليمان (( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتدّ إليك طرفك، فلّما رآه مستقراً عنده قال هذا من فضل الله… )) (النمل :40).
وهنالك معان أخرى لا تصل إلى الاول وإن كانت أعمق من الثاني أعرضنا عنها للاختصار.
2- أما ثبوتها لأهل البيت (عليهم السلام) فلا ريب في ذلك ولا شبهة ـ بما عدا المعنى الاول الذي يستلزم الشرك والتفويض المحرم ـ ويكفينا دلالة على ذلك الآية التي ذكرناها حكاية عن آصف.
فمن كان عنده علم من الكتاب (ومن تبعيضية) يستطيع أن يتصرف في شؤون الكون ويأتي بعرش بلقيس من اليمن إلى بيت المقدس، فكيف لا يستطيع ذلك ـ وأكثر منه ـ من عنده علم الكتاب (أي جميع الكتاب) وقد وردت الروايات الكثيرة بأن أهل البيت(عليهم السلام) عندهم علم جميع الكتاب، والقرآن اشار الى ذلك حيث يقول تعالى: (( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم )) (آل عمران : 7).
3- أما سؤالك عن حكم منكرها أو وجوب الاعتقاد بها.
إنّ مقامات أهل البيت(عليهم السلام) كثيرة جداً قد لا يصل إلى معرفتها إلا الأوحدي من الناس ، وهذا ما نجده في بعض الاحاديث المستفيضة ,
فعن الامام الصادق (عليه السلام) انّه قال :(…فمن عرف فاطمة حقَّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر وإنما سمّيت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها) (تفسير فرات /581 ح 747/ عنه البحار 43/65).
ومن هنا نقول إنّه ليس ذنباً أن تقصر أفهام البعض عن إدراك هذه الذوات القدسية والأنوار الالهية، ولكن الذنب في إنكارها وجحدها بدون دليل وعلم بل لمجرد قصور الذهن وعدم التفاعل.
((اللهم عرّفنا حجتك فانك إن لم تعرفنا حجتك ضللنا عن ديننا)).
ودمتم في رعاية الله
محسن / الكويت
تعليق على الجواب (1) تعليق على الجواب
قد تفضلتم في الجواب أن مقام أهل البيت (عليهم السلام)لا يصل الى معرفته إلا الأوحدي من الناس .
فما المقصود بالأوحدي من الناس ؟
ودمتم سالمين
الجواب:
الاخ محسن المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المقصود بالاوحدي من الناس:هو الشخص الذي قطع في سلم التكامل و المعرفة درجات كبيرة بعلمه و عمله بحيث يستطيع من خلال وصوله الى تلك الدرجات ان يدراك بعض مقاماتهم باعتباره الاقرب اليهم في سلم التكامل.
فالمؤمن الذي سار على نهج النبي صلى الله عليه واله و اهل البيت عليهم السلام في العلم و العمل و امتحن الله قلبه للايمان يستطيع فهم أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) وبالتالي يستطيع ان يدرك بعض مقاماتهم .
فمثلا يعتبر سلمان وأبو ذر(سلام الله عليهما) ممن يصح اطلاق تلك الصفه عليهم، فهم ممن استطاعوا الوصول الى درجات عالية من الايمان و المعرفة. فقد روي عنهما كما في (البحار ج26 ص1): انهما سألا عن معرفة الإمام بالنورانية فأجابهما (عليه السلام) انه لا يستكمل أحد الايمان حتى يعرفني كنه معرفتي بالنورانية فاذا عرفني بهذه المعرفة فقد امتحن الله قلبه للايمان وشرح صدره للاسلام وصار عارفاً مستبصراً ومن قصر عن معرفة ذلك فهو شاك ومرتاب ... ثم وضح لهم وكشف الكثير عن حقيقته في حديث طويل... الى قال (عليه السلام): من آمن بما قلت وصدق بما بينت وفسرت وشرحت واوضحت ونورت وبرهنت فهو مؤمن امتحن الله قلبه للايمان وشرح صدره للاسلام وهو عارف مستبصر قد انتهى وبلغ وكمل ومن شكك وعند وجحد ووقف وتحير وارتاب فهو مقصر وناصب.
فمثل سلمان وأبي ذر (سلام الله عليهما) يمكن القول بأنهم أو حدي زمانهم، وفي كل زمان أوحدي وهو الذي يسبق الآخرين الى أعلى درجات التكامل فيستطيع معرفة اهل البيت(عليهم السلام) بصورة افضل من غيره.
ودمتم في رعاية الله
Downloaded from aqaed.com