الاسئلة و الأجوبة » الالهيات » التوفيق بين العدل الالهي وبين خلق اناس ذو عاهة(2)
آيات / لبنان
السؤال: التوفيق بين العدل الالهي وبين خلق اناس ذو عاهة(2)
اللهم صلي على محمد وآل محمد صلاة لا منتهى لامدها ولا نهاية لعددها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أسأل عن الأطفال الذين يولدون مصابين بحالات إعاقة ، فهناك من يتعرض على حكم الله جل جلاله في هذا الأمر والكثير يسأل هل من العدل أن يولد هكذا اطفال لآباء , مذنبين فيكون عقاب الأهل بأن رزقهم الله هكذا مولود؟
وما ذنب الطفل ليعيش هكذا حياة وهو ولد بلا ذنب ارتكبه بيده؟
كيف نستطيع أن نفسر عدل الله بهذه الحالة لانسان لا يمكن أن يستوعب البر على البلاء والمصيبة ؟
ولكم جزيل الشكر
الجواب:

الاخت آيات المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينبغي أن يعلم أن الامور التكوينية التي تجري في العالم هي على قسمين احدهما: يكون السبب عمل الناس واليه يشير قوله سبحانه: (( ظَهَرَ الفَسَادُ فِي البَرِّ وَالبَحرِ بِمَا كَسَبَت أَيدِي النَّاسِ )) (الروم:41). والعذاب النازل على الأمم السابقة يندرج في هذا الاطار، وخروج الاولاد معاقين كثيراً ما يكون لاجل فعل آبائهم.
ومعلوم أنه لا يمكن أن يتحمل الطفل وزر أبويه، قال الله سبحانه: (( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزرَ أُخرَى )) (فاطر:18) ولكن بعض الافعال القبيحة تصبح كالنار في إحراقها فلو القى أحدٌ طفلاً في النار فهو يحترق جزماً وليس في ذلك ظلم من الله سبحانه عليه بل الظالم من ألقاه في النار، فلو قطع أحدٌ رقبة احدٍ فمقطوع الرقبة سوف يموت جزماً أو دس أحدٌ سماً قاتلاً في طعام غافل فالذي دس اليه السم، سوف يموت حتماً وليس في ذلك ظلم من الله سبحانه بل الظالم هو قاطع الرقبة والذي دس اليه السم، وخروج الاطفال معاقين في معظم الاحيان لاجل سوء عمل الابوين عند المواقعة او لشرب بعض الادوية او غيرها من الاسباب التي أشار إليها الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله) في النصيحة التي قدمها اليها بواسطة علي بن أبي طالب (عليه السلام) وليس في ذلك ظلم من الله سبحانه (العياذ بالله) على أحد، وهذا كله في القسم الأول.
ثانيهما: الحوادث التي تحدث في العالم قد قدرت ونظمت ورتبت طبق اقتضاء الحكمة البالغة وتلك الحكمة هي التي تتحكم بأن يولد لأحدٍ ولد وللآخر تولد البنت والأعمار تقدر تحت هذه الحكمة الالهية التي تكون ضمن الآجال الحتمية، ويدخل تحت هذا ان يكون شخص من ذرية رسول الله والآخر من ذرية شخص آخر، ويدخل في هذا الاطار وفي هذا القسم وجود معاقين من صلب أبوين شريفين ملتزمين بجميع نصائح النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله) وأوامر الشريعة الغراء ويكون في هذا البلاء والامتحان للمعاق ولغيره.

ان المقادير تجري كما قدرها الله سبحانه، ولا راد لقضائه ولا مبدل لحكمه، ولا تدرك عقولنا مغزى الحكمة، وليس يدخل ذلك في الظلم لان الظلم هو وضع الشيء في غير محله والله لا يفعل ذلك، والصابر على قضاء الله مأجور والجازع مأزور كما ورد في بعض الروايات والى هذا المعنى يشير سيد الشهداء في بعض كلماته: (نصبر على بلائه فيوفينا أجور الصابرين ولا محيص عن يوم خط بالقلم رضى الله رضانا أهل البيت).

وقد روى الشيخ الصدوق (رضوان الله عليه) بسنده عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام): يا بن رسول الله انا نرى من الاطفال من يولد ميتاً ومنهم من يسقط غير تام ومنهم من يولد أعمى أو أخرس أو أصم ومنهم من يموت في ساعته إذا سقط على الارض ومنهم من يبقى الى الاحتلام ومنهم من يعمر حتى يصير شيخاً فكيف ذلك وما وجهه؟ فقال (عليه السلام): (ان الله تبارك وتعالى أولى بما يدبره من أمر خلقه منهم وهو الخالق والمالك لهم فمن منعه التعمير فانما منعه ما ليس له ومن عَمّرَهُ فانما اعطاه ما ليس له وهو المتفضل ما اعطاه وعادل فيما منع ولا يُسئل عما يفعل وهم يسئلون) قال جابر فقلت: يا بن رسول الله وكيف ولا يسئل عما لا يفعل؟ قال (عليه السلام): (لانه لا يفعل الا ما كان حكمة وصواباً وهو المتكبر الجبار الواحد القهار فمن وجد في نفسه حرجاً في شيء مما قضى الله فقد كفر ومن انكر شيئاً من افعاله جحد. والسلام). (كتاب التوحيد للشيخ الصدوق (رحمه الله)).
ودمتم في رعاية الله

Downloaded from aqaed.com