الاسئلة و الأجوبة » العرفان » العرفان
اسامة / العراق
السؤال: العرفان
هل العرفانية معرفة الله ؟ وما هي حدود العمل بها
الجواب:

الاخ اسامة المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينقسم العرفان إلى قسمين :
القسم الأول : العرفان النظري : وهو فرع من فروع المعرفة الإنسانية التي تحاول أن تعطي تفسيرا كاملا عن الوجود ونظامه وتجلياته ومراتبه، ويمكن تحصيل هذه المعرفة من خلال دراسة كتب الحكمة والفلسفة الإسلامية.

القسم الثاني : العرفان العملي : وهو الذي يتعهد تفسير وبيان مقامات العارفين ودرجات السالكين إلى القرب الإلهي بقدم المجاهدة والتصفية والتزكية للنفس البشرية.
والغاية التي يبتغيها العارف في سلوكه ، هي الوصول إلى مقام من لا يرى في الوجود غيره (تعالى) أي أن العارف يريد أن يصل إلى مرتبة (( فأينما تولّوا فثمّ وجه الله )) (البقرة:115) يريد أن يصل إلى مقام فيه يرى الله أقرب الى الانسان من نفسه لانه تعالى يحول بين المرء ونفسه.
والخلاصة، أن العارف السالك إلى الله يريد أن يصل إلى مقام (لا يزال العبد يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها ) (أصول الكافي ـ 2 / 352) .. والله الموفق للصواب .
ودمتم في رعاية الله

جمع من المؤمنين / العراق
تعليق على الجواب (1)
نفهم من الرواية في السطور الاخيرة أن النوافل أكثر الاعمال ثوابا, افلا توجد أعمال أكثر ثوابا منها مثل تكفل اليتيم والتصدق على الفقراء ومساعدة المؤمنين وهداية الناس الى الطريق الصحيح والاخلاص في العمل مما يصب في مصلحة العباد والبلاد .
الجواب:
الأخوه جمع من المؤمنين المحترمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما ذكرناه من الحديث القدسي هو جزئه, وقد ذكر بصور متعددة منها ما كان قبله هذا كلام وهو (... وما تقرب إلي بشيء احب إلي مما افترضت عليه وانه ليتقرب إلي بالنافلة ...) فيكون المعنى ما تحبب إلي ولا طلب القرب لدي بمثل أداء ما افترضت عليه وظاهر الموصول هو الفرض بالأصالة وحملة عليه وعلى ما أوجبه المكلف على نفسه بنذر وشبهة ممكن وهذا صريح في ان المفروضات اعظم ثواباً واتم قرباً من المندوبات الا ما خرج بدليل والسبب في ذلك ان الله عز وجل هو الاعلم بالاسباب التي تقرب العبد إلى محبته وكرامته وتبلغه إلى مرتبة رضاه وولايته فجعل اكبر تلك الاسباب واعظمها الفرائض وأوعد النار على التضييع لها والتفريط فيها فيجب على السالك المبادرة إلى ادائها والمبالغة في أحكامها وعدم الاشتغال عنها بالنوافل,لان النوافل لا تقبل حتى تؤدى الفريضة حق الأداء ثم رتب على أداء الفرايض فعل النوافل لتكميل الفرائض وزيادة التقرب ودوام التحبب.
وذلك لأن السالك لو لم يشتغل بعد اداء الفرائض بالنوافل (والتي منها ما ذكرتم من تكفل التييم والتصدق على الفقراء ومساعدة المؤمنين وغيرها) وضيع باقي أوقاته في المباحات ولذاتها واظلم قلبه بزهرات الدنيا وشهواتها بعد عن المولى بعبادة الهوى ولم تصف الفرائض له في وقت الأداء ونقصت عن حد الكمال وفاته كمال التقرب والتحبب بخلاف ما إذا اشتغل بالنوافل فانه يوجب كمال الفرائض وزيادة القرب ودوام التحبب, وهكذا حتى يبلغ مرتبة كمال المحبة فلا يحب إلا الله والله عز وجل يحبه. انظر شرح أصول الكافي للمازندراني ج9 ص424.
ودمتم في رعاية الله
Downloaded from aqaed.com