الاسئلة و الأجوبة » أبو بكر » عدم ثبوت فضيلة له
احمد جعفر / البحرين
السؤال: عدم ثبوت فضيلة له
ما هو قولكم في هذه الروايتين في بحار الانوار 35 / 297, والتي هي عن بعث الامام علي (ع) لابلاغ سورة براءة, ورد أبي بكر : فقال ( أبو بكر): بأبي أنت وأمي لموجدة كان نزع هذه الآيات مني؟
فقال رسول الله (ص): لا ولكن العلي العظيم أمرني أن لا ينوب عني الا من هو مني، وأما أنت فقد عوضك الله بما حملك من آياته وكلفك من طاعاته الدرجات الرفيعة والمراتب الشريفة أما انك ان دمت على موالاتنا ووافيتنا في عرصات القيامة وفيا بما أخذنا به عليك من العهود والمواثيق فأنت من خيار شيعتنا وكرام أهل مودتنا فسري بذلك عن أبي بكر.
وفي نفس الجزء / 301 : يقول النبي (ص) لابي بكر: ... أما ترضى يا أبابكر أنك صاحبي في الغار؟ فما هو القول المبين في هذا الكلام من النبي (ص) لابي بكر ؟ هل هي موضوعة أم من الزيادات ؟
ولكم جزيل الشكر .
الجواب:

الأخ احمد جعفر المحترم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
انّ مبنى التحقيق عند علماء الشيعة خلافاً لغيرهم يفرض عليهم أن يعرضوا كافة أسانيد الروايات للنقد العلمي، فما ثبتت صحّته فهو مقبول، وما لم تثبت فهم في حلّ منه, و لا يلزم من هذه القاعدة الحكم بالوضع لتمام أجزاء الرواية، إذ قد يكون الدّس و التحريف مسّ جزءاً منها, فكلّ ما في الأمر إنّ الحديث الذي لم يثبت سنده بالطريق الصحيح لا يمكن الاعتماد عليه في الاستدلال.
وفي مورد السؤال نقول بأنّ الرواية الاولى منقولة عن التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، ولا يخفى بأنّ هذا التفسير لم يعلم منشؤه - كما عليه المحققّون - مضافاً إلى عدم وجود سند وثيق لنفس هذه الرواية بالذات.

وأمّا الرواية الثانية فهي منقولة عن تفسير فرات، وهذا التفسير وإن كان أصله ثابت ولكن الحديث المذكور بتفصيله لم يرد له سند صحيح ومعتبر، فالحكم عليه كالحكم على الرواية الاولى.
ثمّ إنّه لا يستشهد في المقام لتصحيح الحديثين بنقلهما في البحار، لأنّ غاية العلامة المجلسي (رحمه الله) صاحب البحار ,كانت جمع الأحاديث بلا نظر إلى صحّتها أو سقمها , فوجود رواية في البحار لا يدلّ على صحّتها سنداً أو دلالةً.
ومع غض النظر عن السند فلا تدلّ الرواية الاولى على فضيلة خاصّة لورود شرط فيها كما ذكرتموه ( إن دمت...) و ينتفي المشروط بانتفاء شرطه كما هو واضح، وهذا نظير ما صدر عن النّبي (صلّى الله عليه وآله) في مجال تقريضه لشعر حسّان بن ثابت في غديريّته قائلاً : (لا تزال يا حسّان مؤيّداً بروح القدس ما نصرتنا بلسانك)، علماً منه (صلّى الله عليه وآله) بانحراف حسّان عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في أخريات أيّامه, فهذا من أعلام النبوة إذ هو تنبيه لأبي بكر حتّى لا يزلّ و لا ينسى العهود و المواثيق التي أخذها (صلّى الله عليه وآله) عليه و تناساها فيما بعد.

وأما الرواية الثانية فليس فيها أيّة فضيلة فانّ مجرد الصحبة لا يدلّ على ميزة خصوصاً بعدما نعلم بأنّ هذه الصحبة لم تكن مدروسة و مقصودة من قبل, بل بعدما اطّلع أبو بكر على النبي (صلّى الله عليه وآله) أخذه معه حتّى لا يطلع عليه أحداً .
ودمتم في رعاية الله

Downloaded from aqaed.com