الاسئلة و الأجوبة » عالم الذر » كيف يعاقب الانسان على اختيار اختاره قبل عالم الوجود؟
فيصل الدوسري / الكويت
السؤال: كيف يعاقب الانسان على اختيار اختاره قبل عالم الوجود؟
يقال إنّ الأرواح وهي في عالم الذر قبلت مصيرها في السعادة أو الشقاء, فإذا كانت في ذلك مضطرّة فكيف قبلت بذلك. أو أن تكون في حالة اللاشعور " اللاعقل " فكيف يليق إذا ً أن تؤاخذ بالعقوبة؟ هذا من ناحية, ومن ناحية ثانية نود أن نعرف نبذة عن كيفية عالم الذر؟
الجواب:
الاخ فيصل المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينقل العلامة المجلسي في المجلد الخامس من بحار الأنوار أخبارا ً وروايات كثيرة عن الطينة والميثاق وعالم الذر (يراجع المجلد الخامس من الطبعة الحديثة, باب الطينة والميثاق, ص 225-276 ), وخلاصة هذه الأخبار: أنّ الله "سبحانه وتعالى " بعد أن خلق آدم (عليه السلام) أخرج ذريته من ظهره على شكل ذر صغيرة ملأ السماء, وأنّ كل روح من ملك الأرواح تتعلق بجسدها الخاص بها في هذه الدنيا, وعندما اكتمل لديها.-أي المخلوقات الذرية ـ كمال العقل والشعور والإرادة والاختيار, أخذ الله الميثاق عليهم بالربوبية والنبوة بكل نبي كان, وكذلك للأئمة (عليهم السلام ), فقال: ألست بربكم؟ فأجاب عدّة وهم أصحاب اليمين بطاعة ورغبة: بلى فأقروا وصدقوا.
أما الباقون, وهم أصحاب الشمال, فأجابوا: بلى, ولكن عن كراهية ودون رغبة (من هذه الروايات ما نقله صاحب البحار من الإمام الصادق في قوله عليه السلام:"إنّ الله عزوجل لما أخرج ذرية آدم (عليه السلام) من ظهره ليأخذ عليهم الميثاق له بالربوبية وبالنبوة لكل نبي, كان أول من أخذ عليهم الميثاق بالنبوة, نبوة محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله), ثم قال الله جلّ جلاله لآدم عليه السلام: انظر ماذا ترى؟ قال: فنظر آدم إلى ذريته وهم ذرّ قد ملؤوا السماء. إلى أن قال آدم (عليه السلام): فمالي أرى بعض الذّر أعظم من بعض, وبعضهم له نور قليل, وبعضهم ليس له نور؟ قال الله عزوجل: كذلك خلقتهم لأبلوهم في كلّ حالاتهم... " بحار الأنوار, ج 5, ص 226, باب الطينة والميثاق ). ثم اختبرهم " سبحانه وتعالى " بأن أمرهم بدخول النار, فما كان من أصحاب اليمين, إلّا أن سارعوا بالطاعة وتنفيذ الأمر, فصيّرها الله عليهم بردا ً وسلاماً, أما الآخرون - أصحاب الشمال - فاعرضوا عن الطاعة وتنفيذ الأمر, وقد تكرّر الامتحان ثلاث مرّات.
وما يظهره السؤال من استغراب لحال العاقل وهو يقدم على اختيار ما يضره في عالم الذر, فلا نحسب أنه يستحق إظهار العجب أو الاستغراب وأمامنا في تجارب الحياة, الكثير من العقلاء وهم في أتم حالات الشعور وكمال الإدراك, ولكنهم رغم ذلك يصرون على اختيار ما يؤذيهم ويضرهم, ثم يندمون على ذلك و ولنا في حال الشيطان خير مثال على ذلك, فهو رغم معرفته وكمال إدراكه وشعوره ترك مختارا ً إطاعة أمر الله في السجود.
ودمتم في رعاية الله
احمد المنصوري / العراق
تعليق على الجواب (1)

بسم الله الرحمن الرحيم

أعتقد كما تعتقدون بأن هكذا مسائل عقائدية حساسة تطلب أجوبتها بالعقل قبل النقل لانه ربما يكون السائل من غير ملة الإسلام .. ودمتم.

الجواب:
الأخ احمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يستقل العقل بإدراك الغيبيات المعلقة بأصل الخلقة والعوالم العليا أو السابقة على عالمنا. ولابد في سبيل إثبات هذه المطالب من الرجوع إلى النقل.
نعم: يمكن من خلال التأمل المجرد في قضايا الكون وفلسفة الخليقة التوصل إلى بعض الثمار، ولكن لا تكون النتائج متطابقة مع ما ورد في النقل إلا على جهة الإجمال.. أما تفصيلات تلك العوالم فلا سبيل إلى البرهنة عليها من طريق عقلي.
ودمتم في رعاية الله
Downloaded from aqaed.com