الاسئلة و الأجوبة » آية ولاية الأمر » صحّة أسانيد الروايات المفسرة للآية
نور الهدي / البحرين
السؤال: صحّة أسانيد الروايات المفسرة للآية
لدي استفسار عن بعض الأسانيد وهذا واحد منها - ومنها هذا السند في الكافي الجزء الأول حديث رقم 1 ص 172-173- فعندما يُذكرفي السند:
علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس وعلي بن محمد عن سهل بن زياد أبي سعيد عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير
سألت أبا عبد اللَّه (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: (( أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الأَمرِ مِنكُم )) . فقال: نَزَلَت فِي علي بن أبي طالب وَ الحسن و الحسين (عليهم السلام) فقلت له : إن الناس يقولون فما له لم يُسَمِّ عليًا و أهل بيته (عليهم السلام) في كتاب الله عز و جل؟
قال فقال: قولوا لهم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نزلت عليه الصلاة ولم يُسَمِّ الله لهم ثلالًا ولا أربعًا حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهمًا درهم حتى كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) هو الذي فسر 1لك لهم ونزل الحج فلم يقل لهم طوفوا أُسبوعًا حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
هو الذي فسر ذلك لهم ونزلت : (( أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الأَمرِ مِنكُم )) ونزلت في علي و الحسن و الحسين فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في علي : من كنت مولاه فعلي مولاه.... إلى آخر الحديث المذكور
1- هل يعني هذا أن السند المذكور هو سندٌ واحد أم سندين؟
2- إذا كانا سندين فهل هما يشتركان في روايتهما عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير ، كما يُفهم من قراءة سند الرواة للحديث؟
وبمعنى آخر هل يكون السند الأول في الرواية هكذا: (1) علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير؟
والسند الثاني في الرواية هكذا: (2) علي بن محمد عن سهل بن زياد أبي سعيد عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير
3- وهل يكون بهذا السندين صحيحين أم أن أحدهما فقط هو الصحيح؟؟
وأما ما يخص التوثيقات لرواة الحديث:
ففي بحثنا عن توثيقات هؤلاء الرواة توّضح بأن جميعهم من الثقات، إلا سهل بن زياد أبي سعيد ضعفه النجاشي وشيخ الطائفة
ونقل عنهم العلامة أبي منصور الحلي ذلك واختلاف الشيخ الطوسي في توثيقه ونقل ما قاله النجاشي والغضائري عنه في القسم الثاني فيمن لا يعتمد على روايتهم من كتابه خلاصة الأقوال - وأيضًا نقل تضعيفه الشيخ الحسن بن علي بن داود الحلي ولم يعتني بتوثيق الشيخ الطوسي له في كتابه رجال ابن داود. وكذلك السيد الخوئي استبعد توثيقه أيضًا.
ورغم ذلك فقد وثقّه السيد بحر العلوم في الفوائد الرجالية والشيخ النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك.
4- فهل نعتبر بتوثيق السيد بحر العلوم والشيخ النوري رحمهم الله (للراوي سهل بن زياد أبي سعيد)؟
وكما أشرنا سابقًا فهل يمكننا أن نحكم على السند الذي فيه سهل أنه صحيح نظرًا لتعارضها مع ما ذكرناه ممن ضعفوه في حال القبول بالأخذ بتوثيق السيد والشيخ؟
وإذا كان الجواب بـ (لا) ، هل يرتفع السند الذي فيه سهل إلى الموثوق أو الحسن نظرًا لوجود سند آخر صحيح لنفس الحديث؟
وذكر الكليني رحمه الله بعد الحديث المذكور مباشرةً:
محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك.
وبحسب إطلاعي على توثيقات كتب الرجال لم أجد في هذا السند راوٍ واحد ضعيف ونحن هنا نسألكم فأنتم أصحاب الخبرة في هذا المجال فأفيدونا في ذلك فهل قول الكليني عندما ذكر سند الحديث بقوله : (مثل ذلك) فهل قصد بأنه نفس الحديث السابق؟
وماذا عن السند لهذا الحديث هل هو صحيح بهذا السند؟.
وهل هنالك أحد من كبار علماءنا الإمامية علّق على هذا الحديث وحدد أي درجة من ردجات الحديث : صحيح أم حسن أم ضعيف....؟
ونرجو منكم ذكر المصدر؟
الجواب:

الأخت نور المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- الرواية قد ذكرت بسندين:
السند الأول: علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير.
السند الثاني: علي بن محمد عن سهل بن زياد أبي سعيد عن محمد بن عيسى عن يونس عن ابن مسكان عن أبي بصير.
وهذان السندان قد نصَّ على صحتهما الشيخ المجلسي في (مرآة العقول) فراجع الجزء الثالث من هذا الكتاب ص213.
وأيضاً نصَّ على صحة هذه الرواية السيد الخوئي (قدس) في كتابه (البيان في تفسير القرآن) ص213.

2- أما الكلام عن توثيق سهل بن زياد نقول: هناك بحث ظريف للعلامة الفاني في كتابه (بحوث في فقه الرجال) ص171 حول وثاقة سهل يمكنكم الاطلاع عليه، ولكن على أية حال قد ضعف السيد الخوئي (قدس) سهلاً (معجم رجال الحديث 9: 356).الأمر الذي يستفاد منه أنه لم يعتمد في تصحيحه للرواية المتقدمة على السند الذي فيه سهل.
وأما ارتفاع السند الذي فيه سهل إلى الموثق أو الحسن بلحاظ صحة بعض المتون الأخرى التي يتحد سهل في رواياتها مع الثقاة فهذا ليس من اصطلاح علم الحديث، بل المبنى السليم ـ والذي يقول به البعض ـ هو توثيق الرواية لا الراوي.

3- أما سؤالكم عن قول الكليني(ره): (مثل ذلك) فيريد به أي نفس المتن، والسند المذكور سند صحيح ـ بطرقه ـ لوثاقة معظم رجاله.
ودمتم في رعاية الله

Downloaded from aqaed.com