الاسئلة و الأجوبة » الإمامة » هل كل من كان نبياً يجب أن يكون إماماً ؟
هيثم / مصر
السؤال: هل كل من كان نبياً يجب أن يكون إماماً ؟
تاملت في ثلاث مناهج اسلامية هي الشيعة والسنة والقرانيين ووجدت ان الخلاف الجوهري هو في حقيقة بعث الرسل والانبياء .
فمثلا القراني : يعتقد ان الرسول مجرد سائق يرسل رساله لقوم وهي الكتاب ولا يوجد له عصمه الا في تبليغ تلك الرسالة التي هي الكتاب فلهذا تركوا اي شئ عدا الكتاب لانهم يحسبون ان هذا هو السبب الحقيقي بعث الرسول.
اما السنة : فتخبطوا تخبطاً شديداً في هذه النقطة حيث انهم قالوا معصوم فقط في التبليغ واعتبروا التبليغ كتاب وسنة، والسنة لا تشمل كل حياة النبي بل في اشياء لا نستطيع نحن الان التفريق بين كونها تبليغا او غير تبليغ
ثم وجدت ان الشيعة: يعتقدون ان الرسول وجه الله ومعصوم عصمة مطلقة يقتدي به في كل شئ من امور الدين والدنيا وسموا هذا الوجه (الامامة) على حد فهمي لكم وهذا
الرأي مقنع جدا وهو افضلهم بلا ريب.
ولكن اجد ثغرات في منهجكم وليس في هذا الرأي وهو انكم لا تعتبرون كل رسول امام ولو انكم كنتم تعتقدون ان كل رسول امام لكان هذا اوضح جدا وكان الحق لا ريب لان الله لا يطلب منا ان نؤمن به وان نؤمن بالوحي فقط بل يطلب منا ان نؤمن بقيادة الرسول لنا وامامته علينا.
اي انه يامرنا ان لا نعتبر الرسول مجرد رجل ينقل وحي الله ولكن نعتبره قائدا(اماما كما يعبر الشيعة)
وهذا هو الواضح في قول الله تعالى : (( وَمَن يطع اللَّهَ وَالرَّسولَ فَأولَئكَ مَعَ الَّذينَ أَنعَمَ اللَّه عَلَيهم منَ النَّبيّينَ وَالصّدّيقينَ وَالشّهَدَاء وَالصَّالحينَ وَحَسنَ أولَئكَ رَفيقًا ))
وقوله تعالى: (( وَلَو كَانوا يؤمنونَ باللَّه وَالنَّبيّ وَمَا أنـزلَ إلَيه مَا اتَّخَذوهم أَوليَاءَ وَلَكنَّ كَثيرًا منهم فَاسقونَ ))
وقوله: ((قل يَا أَيّهَا النَّاس إنّي رَسول اللَّه إلَيكم جَميعًا الَّذي لَه ملك السَّمَاوَات وَالأَرض لا إلَه إلا هوَ يحيي وَيميت فَآمنوا باللَّه وَرَسوله النَّبيّ الأمّيّ الَّذي يؤمن باللَّه وَكَلمَاته وَاتَّبعوه لَعَلَّكم تَهتَدونَ ))
وقوله: (( النَّبِيُّ أَولَى بِالمُؤمِنِينَ مِن أَنفُسِهِم وَأَزوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُم وَأُولُو الأَرحَامِ بَعضُهُم أَولَى بِبَعضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ المُؤمِنِينَ وَالمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفعَلُوا إِلَى أَولِيَائِكُم مَّعرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الكِتَابِ مَسطُورًا ))
وقوله: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرفَعُوا أَصوَاتَكُم فَوقَ صَوتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجهَرُوا لَهُ بِالقَولِ كَجَهرِ بَعضِكُم لِبَعضٍ أَن تَحبَطَ أَعمَالُكُم وَأَنتُم لَا تَشعُرُونَ )) (( لَقَد كَانَ لَكُم فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرجُو اللَّهَ وَاليَومَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ))
وهذه الايات لها دلالة واضحة على وجوب اعتقاده بامامة النبي لانه لم يقل نؤمن بالله فقط بل قال والنبي ايضا, فكل هذه الايات ادله واضحه جدا على وجوب الايمان بامامة النبي وليس نبوته والوحي فقط وهذا منهج جميل جدا وهو الحق ولا ريب.
لكن استشكالي الان ان البحوث الذي اقراها من الشيعة في الامامة لا اجدها بالمفهوم الذي اراه فهل ما ذكرت سالفا هو المفهوم الصحيح للامامة عندكم ام اني اخطات.
والاستشكال الاخر هو: لماذا لا يكون كل رسول امام اذ يجب ان يكون قدوة للناس وامام مقدم عليهم فلماذا لا تعتبرون امامة احد الا ابراهيم ومحمد .
ان شاء الله تعطيني بحث لمفهوم الامامة عندكم وهل مفهومي الذي ذكرته سالفا صحيح ويطابق مفهومكم ولماذا لا تنشرون هذه الادلة الواضحة في ايات القرآن وتنشروا ادله اخري غامضة.
على ما اعتقد ان كل اية في القران تتكلم عن الامامة وانها اصل من اصول الدين ولكن بمفهومي انا ، فهل مفهومي خاطئ بالنسبة لكم ام ماذا وشكرا؟
الجواب:

الأخ هيثم المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً: ان ما ذكرته خلافاً، لعله يكون أحد أوجه الخلاف وان كان كما تقول خلافاً رئيسياً في البين, وهو الخلاف في فهم مقام النبوة والإمامة الإلهية, أو لنعبر عنها الخلافة الإلهية التي رسمها الله للبشرية ، ولعلك سوف تزداد إحاطة بالموضوع لو قرأت كتاب (الإمامة الإلهية) للشيخ محمد السند وذلك على موقعنا على الانترنيت.

ثانياً: ان الشيعة الامامية يعتقدون أن الأرض لا تخلو من حجة ولو خلت لساخت وهذا معناه وجود إمام في كل وقت وأن مهمته لا تنحصر في هداية الناس والقاء التشريع وإنما تتعدى الى الهيمنة على العالم باعتبار كونه خليفة الله وواسطة الفيض الالهي.
نعم، ربما هناك خلاف في وجود الملازمة بين كون انسان كامل ما رسولاً وبين كونه إماماً ، أو هل ثبت بأن كل أولي العزم كانوا أئمة أو لا؟
نعم، تثبت ذلك بالنسبة لأدم (عليه السلام) وإبراهيم (عليه السلام) ونبينا محمد (صلى الله عليه وآله) وربما يمكن المناقشة في ثبوته لعيسى وموسى (عليه السلام), ولكن القول بعدم ثبوت كون أحد الرسل إماماً لا يعني خلو الارض من إمام في زمانه.
وخلاصة القول هو: بأن هناك بحث مستمر لحد الآن في هل أن هناك تلازم بين الرسالة وبين الإمامة من جهة الرسالة أو لا ؟ وقولنا من جهة الرسالة نعني به أنه هل ثبت أن كل رسول إمام لا العكس إذ أن هناك قطع بوجود إمام ليس برسول. فلاحظ.

ثالثاً: نحب أن نوضح أن مفهوم الإمامة أعمق وأكثر دقة واتساعاً مما ذكرت ويحتاج منك إلى وقت أكثر في القراءة والاطلاع.
ودمتم في رعاية الله

Downloaded from aqaed.com