الاسئلة و الأجوبة » الإمام علي (عليه السلام) » الفرق بين عبارتي (عليه السلام) و (رضي الله عنه)
نور / السعودية
السؤال: الفرق بين عبارتي (عليه السلام) و (رضي الله عنه)
مالفرق في ذكر ( عليه السلام ) و ( رضي الله عنه ) عند ذكر الامام علي ؟
فهل هناك اختلاف فيما العبارتين؟
الجواب:
الاخت نور المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان لفظ (عليه السلام) صيغة خبرية تشير إلى الطهارة والعصمة ، وهي مستفادة من قوله تعالى:(( سَلامٌ عَلَى إلْ يَاسينَ )) (الصافات:130). وقد نقل ابن حجر الهيثمي في (الصواعق 2: 436) عن الفخر الرازي قوله: إن أهل بيته (ص) يساوونه في خمسة أشياء:
أ ـ في السلام، قال: السلام عليك أيّها النبي، وقال: ((سلام على آل ياسين)).
ب ـ وفي الصلاة عليهم في التشهد.
ج ـ في الطهارة قال تعالى: (( طه )) ، أي الطاهر، وقال: (( ويطهركم تطهيرا )).
د ـ وفي تحريم الصدقة .
هـ ـ وفي المحبة، قال تعالى: (( فاتبعوني يحببكم الله )).
وقال: (( قل لا أسئلكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى )).
وأما لفظ (رضي الله عنه) فهو صيغة خبرية تشير إلى رضاء الله عن شخص ما ولكنها بعد أن أصبحت تطلق على المعصوم وغيره صارت دعاء بصيغة الاخبار، أي نسأل الله ان يرضى عن فلان ، وليس فيه اخباراً حتمياً عن رضاء الله سبحانه عن شخص ما، ولا يوجد دليل يدل على هذه الحتمية ولخصوص افراد معينين سوى عمن ثبتت عصمتهم وطهارتهم ، ولكن بعد ان اصبحت هذه اللفظة تطلق على المعصوم وغيرها كان من اللزوم ان يفرق بين شخص المعصوم وغيره بان يقترن اسم المعصوم بلفظ (عليه السلام) دون (رضي الله عنه).
ودمتم في رعاية الله
زاهر / سوريا
تعليق على الجواب (1)
انا اتساءل لماذا حكمت على (عليه السلام) انها للعصمة والطهارة ؟؟ هل يوجد دليل على ذلك ؟؟
وما الفرق بين (عليه السلام) و (السلام عليك) او السلام عليكم هي تحية الاسلام ؟؟ وكل المسلمين عندما يرا بعضهم البعض
يبدأ بالتحية (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) ليس من المعقول يكون العالم كلو معصومين ؟؟؟
هل يوجد لـ كلمة (السلام) أكثر من معنى وما هي ؟
شكرا جزيلا
الجواب:
الأخ زاهر المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مصدر القول بالسلام على أمير المؤمنين (عليه السلام) وكذلك بقيّة آل محمد (صلى الله عليه وآله) هو المولى سبحانه وتعالى كما هو الوارد في بيان قوله تعالى : (( سَلَامٌ عَلَى إِل يَاسِينَ )) (الصافات:130)، وسلامه سبحانه على شخص معناه الحكم بنزاهته وطهارته, فلا يمنح المولى السلام لأحد في حال الدنيا من ولادته إلى مماته وهو مشتمل على الذنوب أو يحتمل أن تصدر منه الذنوب, كما أنه سبحانه لا يعقل أن يأمر العباد بالصلاة والسلام على جماعة من الناس وهم مشتملون على الذنوب, ويمكن أن تصدر منهم الذنوب كما هو الشأن في لآية الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) التي ثبت أن آله (عليهم السلام ) يشاركونه فيها حسبما سمعته من ابن حجر في النص الوارد في الجواب, وهذا خلاف تسليم بعضنا على بعض الذي يراد به التحية وادب المعاشرة لا أكثر, والذي لا يمكن أن يترتب عليه أكثر من مسألة أدبية ظاهرية لا غير .
ودمتم في رعاية الله
Downloaded from aqaed.com