الاسئلة و الأجوبة » الإمام علي (عليه السلام) » الأدلة النقلية وضحّت الآيات النازلة في علي (عليه السلام)
يحيى زكريا / قطر
السؤال: الأدلة النقلية وضحّت الآيات النازلة في علي (عليه السلام)
لقد كان القرآن وضحا وصريحا ولا غموض فيه في جميع شؤن الحياة الدنيا والآخرة لدرجة أحكام الحيض حسب هذا المفهوم, ومن وجهة نظركم أليس أولى من حكم الحيض أن يكون القرآن قد أمر باتباع الأمة بشكل واضح وصريح ودون لبس حتى لا يكون هناك أدنى شك لما تؤمن به الشيعة فحسب فهمي للقرآن ليس هناك أي آية تدعو الى اتباع علي أو أي من أبنائه بشكل مباشر, ولن أقبل أي تفسير يقول بالإشارة أو المقصود بالآية هو كذا وكذا, فعندما أمرنا الله باتباع محمد(ص) قالها صريحة وواضحة ودونما اشارات (محمد رسول الله...) الى آخر الآية ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل)
أما في المقابل فإن الله لم يأمر في كتابه لا بولاء علي أو أي من أبنائه ولم يذكر أي منهم في كتابه, وإن كان شأنهم أعلى من أنبياء الله كما تزعمون في مذهبكم لكان أولى ذكرهم بأسمائهم كما ذكر آدم ونوح وإبراهيم و... إلى آخر من ذكر من أنبياء الله في القرآن العظيم
وهل يعقل أن يذكر الله اسم سيدنا (زيداً) في كتابه حتى يبين لنا حكما هاماً من أحكام الله ولم يذكر اسم علياً بن أبي طالب كرم الله وجهة إذا كان اتباعه وولايته من بعد رسول الله(ص) ركنا من أركان الإسلام كما يدعي علماء الشيعة
ارجو أن يكون جوابكم مقنعاً وبعيداً عن الفلسفة العقلية بل بالنصوص الأكيدة يقول الله تعالى (وما فرطنا في الكتاب من شيء)
صدق الله العظيم
الجواب:
الاخ يحيى المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد تقدم منا الجواب على الموضوع في أجوبتنا السابقة، فراجع.
وقولك بأنك لن تقبل أي تفسير يقول بالاشارة أو المقصود بالآية هو كذا، فان تفسير القرآن لا يكون بالاشارة وانما يكون بالادلة اللازمة سواء عقلية أو نقلية. ولكن نقول لك: هلا طبقت هذه القاعدة ـ لو سلمنا معك بقبولها وصحتها ـ على كل أحكام الاسلام ولنرمي السنة خلف ظهورنا كما أراد عمر بن الخطاب عندما قال: ((ان النبي ليهجر يكفينا كتاب الله))، وان لم تقبل ولا نعتقد انك تقبل لانه سوف يذهب الاسلام، فنقول: لماذا تطالب بذلك عند الكلام عن ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) وتريد نصاً من القرآن ولا تقبل بالظاهر منه والتفسير والاحاديث الموضحة له، ولا تريد ذلك في غيره من عقائد واحكام الاسلام؟! فهل هو الا الهوى والتعصب!!! وهناك شيء آخر: كأنك تعني أن الله جل جلاله لم ينزل كل الاحكام التي تحتاجها الامة على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وان الرسالة ناقصة غير كاملة على الأقل في هذا المورد، فانك تدعي بأنه لا يوجد نص في القرآن على حكم الامامة هل هي بالنص أو بالاختيار من الأمة؟ وان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يبين لنا في ذلك شيء؟ فان قلت: اني لم أنكر النص على حكم الامامة في القرآن وانما أنكرت النص على علي (عليه السلام) صريحاً في القرآن.
فنقول: هو كذلك لم ينص على علي (عليه السلام) صريحاً في القرآن، ولكنه نص على حكمها فيه وإن الامامة بالنص لا بالاختيار، وان لها أفراداً مخصوصين موصوفين بمواصفات خاصة مذكورة في القرآن. فان قلت: لا، أنه نص على حكمها في القرآن بأنها حق للأمة وهي تختار امامها فهي شورى.
قلنا: أولاً لا نسلم ذلك من ان المستفاد من آية الشورى انها في الامامة، ثم ما بالك تمسكت هنا بالاشارة دون النص وتطالب في علي (عليه السلام) بالنص دون الاشارة!!
فان قلت: قد بين ذلك النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وانه وضح المراد مما جاء بالقرآن وأوضح في أحاديثه ان الأمر للامة. قلنا: ما عدا مما بدا!! ألم نقل نحن ذلك، وقلنا أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بين القرآن وأوضح أن المراد بالآيات المتعلقة بالامامة هو علي (عليه السلام)، فلم تنكر علينا ما تقبله أنت؟! ثم إن الكلام في الاحاديث التي ادعيت انه (صلى الله عليه وآله وسلم) أوضح أن الأمر يعود للامة فنحن لا نسلم بمثل هذه الاحاديث، أو لا وجود لها في البين، فتأمل!!
فاذا تبين أن الرسالة كاملة, وانه لا يمكن أن يترك الله الناس دون أن يبين لهم الامر في الامامة هل هي بالنص أم بالاختيار، وانه لابد لها في الاسلام من حكم، وعرفنا أن الله أنزل كل شيء في القرآن, ولكن فيه المحكم والمتشابة, وقد بين الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) المتشابه لنا، فالاحكام بصورة كلية ناخذها من القرآن والسنة، لا يبقى لنا مجال للاعتراض على الله عزوجل بأنه لماذا لم يذكر هذا الحكم أو ذاك الحكم صريحاً في القرآن بعد أن بينه لنا الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم). وأوضح لنا ما تعلق به من آي القرآن المتشابه، فالله لا يسأل عما يفعل وله الحكمة في كل ذلك وعلينا السمع والطاعة سواء جاءنا الامر من القرآن أو من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم). وهذا هو قول الشيعة الامامية، فانهم يقولون: انه يوجد في القرآن آيات تخص الامامة وتبين مصاديقها بعضها محكمة وبعضها متشابه بينها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد فسر لنا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كلام القسمين من الآيات صريحاً وذكر لنا الاسماء التي هي مصاديق هذه الآيات، كما ذكرنا الرواية في الاجوبة على صفحتنا، فليس لنا الا الطاعة والقبول والتسليم وهذا هو الايمان والاسلام الصحيح.
ودمتم في رعاية الله
Downloaded from aqaed.com