الاسئلة و الأجوبة » الاستخارة » الاستخارة في رأي أهل البيت (عليهم السلام)
سمير / العراق
السؤال: الاستخارة في رأي أهل البيت (عليهم السلام)
ماهو رأي مذهب أهل البيت عليهم السلام في موضوع الخيرة ؟
"استخارة الله في موضوع ما "
الجواب:
الاخ سمير المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
قد ذكر العلاّمة المجلسي (رحمه الله) في كتابه (بحار الانوار ج19) ابواباً في الاستخارات وفضلها وكيفياتها ، فذكر في الباب الاول الروايات الواردة في الحث على الاستخارة والترغيب فيها والرضا والتسليم بعدها ، منها :
1- عن الامام الصادق (عليه السلام) أنّه قال : يقول الله عز وجل : (من شقاء عبدي أن يعمل الأعمال ولا يستخير بي) (المقنعة : 36).
2- عن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال : (من دخل في أمر بغير استخارة ثم ابتلي لم يؤجر) ( المحاسن : 598 ).
3- عن الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) قال : (بعثني رسول الله (ص) الى اليمن فقال لي وهو يوصيني : يا علي ما حار من استخار ، ولا ندم من استشار) (امالي الطوسي 1 / 135) .
ومن خلال مراجعة هذه الروايات يتضح ان الأئمة (عليهم السلام) كانوا يؤكّدون على موضوع الخيرة ويعلمون اصحابهم كيفية الاستخارة وصلواتها ودعائها .
اذن فالخيرة امر حسن ومحبّذ وعليه جرت سيرة العلماء والمؤمنين .
ودمتم في رعاية الله وحفظه
ابو محمد / البحرين
تعليق على الجواب (1)
السلام عليكم ورحمة الله
الكلام عن الإستخارة في عدة جوانب:
1- جميع روايات الإستخارة ضعيفة السند, كما صرح بذلك الشيخ جواد التبريزي في صراط النجاة, والشيخ ناصر مكارم في كتابه القواعد الفقهية باب القرعة, وكذا الشيخ محمد باقر الإيرواني في القواعد الفقهية باب القرعة.
2- قد يدعى كثرة الروايات التي تبلغ حد التواتر, وفيه: إن أكثر من خمسين رواية منها ليس بمعنى الإستخارة المتحدث عنها، وإنما بمعنى طلب الخير من الله سبحانه, مثل (( لا خير في من لا يستخير في اليوم سبعين مرّة )) والرواية التي تحث من أراد الزواج فليصي ركعتين ثم يستخير الله مائة مرّة..و غيرها كثير, كما صرّح بذلك السيد عبدالله شبّر في كتابه الإستخارة. وهذا المعنى من الإستخارة - وهو طلب الخير- هو المعنى الثابت, ولكنه المهمل عملياً.
3- إن الإستخارة فيها طلب كشف الغيب, حيث أننا نطلب من الله سبحانه أن يرينا الواقع المجهول, وأن الإقدام على الفعل الفلاني هل هو أمر جيد أم لا, وهذا خلاف الروايات التي تحث على الإهتداء بالعقل وتعاليم الآيات والروايات والإستشارة.. وعلى كل حال هو أمر غريب عن روح الشريعة, فهو أشبه بطلب المعجزة.
4- يقول صاحب الميزان أن الإستخارة ماهي إلا محاولة لقطع الحيرة, ولإخراج الإنسان من الحيرة السلبية, وليس ما تنتجه الإستخارة هو أمر في مصلحة أو مفسدة...و لو اعتقد الناس بهذا الرأي, لما لجأت الى الإستخارة.
- استميحكم عذراً لعدم بيان المصادر بدقة, لأني كتبت التعليق اعتماداً على مطالعة سابقة.
الجواب:

الأخ أبو محمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- الشيخ التبريزي يذكر في صراط النجاة ج3 ص311 أن الإستخارة بالمصحف الشريف مروية في مورد التحيّر بعنوان المشورة مع الله سبحانه وتعالى إذا تردد الشخص بين أمرين.

2- كلام الشيخ ناصر مكارم في القواعد كان نقلاً لأقوال العلماء في ذلك فقال: ( وقد وقع الكلام في مشروعية الاستخارة بغير الدعاء والاستشارة والمحكي عن أكثر الأصحاب جوازه وعن ابن إدريس وبعض آخر إنكاره والتردد فيه).
ثم نقل كلام العلامة المجلسي ونقله لكلام ابن إدريس والمحقق وقال أن كلامهما أصله من الشيخ المفيد في المقنعة ثم ذكر المجلسي اختلاف نسخ المقنعة في ذلك ونقل كلام الشهيد في الذكرى ورده على ابن إدريس انكاره للاستخارة بالرقاع.
ثم قال بعد ذلك هذا ولكن الأمر في جوازها سهل بعد كون موردها أموراً مباحة يتردد بينها ثم يتوكل على الله ويعمل بما يخرج من الرقاع وشبهها رجاء الوصول إلى المطلوب, ولعل عدم ذكر كثير منهم لها في الكتب الفقهية مستنداً إلى هذا المعنى.
ثم أخذ يدل على أن الاستخارة نوع من القرعة وذكر الأدلة على ذلك.

3- سمعنا في محاضرة الدرس عند الشيخ باقر الإيراوني أنه يقول أن الاستخارة لا تحتاج إلى دليل بل يكفيها الدخول تحت عنوان الدعاء فأدلة جواز الدعاء كافية للعمل بالاستخارة.

4- نحن لا نكر ورود الاستخارة بمعنى طلب الخير من الله ولعل الروايات في ذلك أكثر وأصح سنداً لكن مع ذلك الروايات الواردة في الاستخارة بالقرآن والرقاع والسبحة والبندقة هي محل كلام بين الفقهاء كما هو الحال في كثير من الأمور المستحبة أو المباحة التي قد لا يدقق فيها كثيراً بناءاً على قاعدة التسامع في أدلة السنن .

5- ليس في الاستخارة أي أمر غريب فكما نحن نطلب الهداية في طرق الخير كذلك نطلب الهداية أيضاً عن طريق الاستخارة فالأمر لا يعدوا أكثر من كونه طلباً للهداية.

6- ذكر صاحب الميزان ج6 ص119 في معرض رده على من يعترض على الخيرة بقوله: وقد وردت عدة أخبار من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) في جواز الأخذ بالخيرة من السبحة وغيرها عند الحيرة. ثم قال بعد ذلك: وليس في إختيار ما يختاره الإنسان بهذا النوع من الاستخارة دعوى علم الغيب ولا تعرض لما يختص بالله سبحانه من الشؤون الألوهية ولا شرك بسبب تشريك غير الله تعالى إياه في تدبير الأمور ولا أي محذور ديني آخر, إذ لا شأن لهذا العمل إلا تعين الفعل أو الترك من غير إيجاب ولا تحريم ولا أي حكم تكليفي آخر ولا كشف عما رواء حجب الغيب من خير أو شر, إلا أن خير المستخير في أن يعمل أو يترك فيخرج عن الحيرة والتذبذب.

وقولك لو علم الناس بهذا الرأي لما لجأت إلى الاستخارة كلام غير دقيق فاغلب الناس هم يريدون الخروج من الحيرة التي يقعون فيها بإختيار فعل يعتبر عمله خيراً لهم, وهذا ما يقوله صاحب الميزان وليس المطلوب هو كشف الواقع المستقبلي.
ودمتم في رعاية الله

Downloaded from aqaed.com