الاسئلة و الأجوبة » إحياء أمر أهل البيت (عليهم السلام) وإقامة الشعائر » لو فرض وجود التشابه في الطقوس بين ديانتين فلا دلالة فيه على البطلان
ابراهيم / الاردن
السؤال: لو فرض وجود التشابه في الطقوس بين ديانتين فلا دلالة فيه على البطلان
السلام عليكم
كثير من مراسم عزاء الامام الحسين (ع) هي ماخوذة من مراسم المسيحية في شرق اوروبا (مثل النعش الرمزي و تمثيل المعركة ومظاهر ايذاء النفس) ادخلتها الدولة الصفوية لتقويض التشيع.
الجواب:
الأخ إبراهيم المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أن أشكال وانماط الطقوس سواء كانت عزائية أو غيرها عند شعوب العالم تدخل في خانة التراث أو الفلكلور الشعبي لهذه القومية أو تلك والتلاقح والتزاوج بين الأقوام في مثل هذه الطقوس بشكلها الخارجي مع اختلاف قليل نابع من طبيعة كل شعب أو قومية أمر ثابت في علمي التاريخ والاجتماع, ولكن هذا ليس له أدنى علاقة بالعقيدة فان كل قومية أو شعب يكون الطقس المعين عنده يرمز لما في ضميره من رموز أو مفاهيم مقدسة لا توجد عند القومية الأخرى وان كان هناك تشابه بين الطقسين, نعم لا نمنع حدوث الأنتقال بالنسبة للمفاهيم المقدسة بين الشعوب والقوميات الأخرى أيضاً ولكن هذا يحتاج إلى أدلة أخرى غير مجرد التشابه فضلاً عن التشابه البعيد أي في جزئية معينة بين طقسين عند ديانتين أو قوميتين مثلاً.
وهنا نحن
1- نمنع وجود التشابه التام أو الغالب ونناقش بما يظهر من بعض تشابهٍ جزئي بان إرجاعه إلى أصل واحد لا يعدو كونه مدعى من قبل المستشرقين من دون أدلة واتبعهم بعض الكتاب المقلدين مدفوعين بأغراض مذهبية لا تخفى.
2- ان هذا التشابه المدعى لو سلم لا يدل على وجود ارتباط عقيدي من نوع ما بل أكثر ما يدل على وجود تداخل وتعايش بين قوميتين أو ديناتين حصل بينهما نوع من التلاقح الثقافي في التراث الشعبي ليس إلا.
3- أن أوجه التشابه المدعاة (النعش الرمزي وتمثيل المعركة وايذاء النفس) لا تنحصر في ديانة أو قومية معينة وإنما نستطيع أن نجد لها جذوراً مشابهة حتى عند الأقوام والديانات القديمة مما يدل على وحدة الوازع والمبدأ عند البشرية ككل لمثل هكذا طقوس.
ويبقى النقاش في أصل ما ترمز له هذه الطقوس والمقدسات هل هو حق أو باطل؟ فلاحظ.
ودمتم في رعاية الله
Downloaded from aqaed.com