الاسئلة و الأجوبة » الإمامة » أدلة الإمامة من القرآن الكريم
حسين علي سنا / الكويت
السؤال: أدلة الإمامة من القرآن الكريم
إذا قلنا بأن الإمامة أصل من أصول الدين فهذا يعني أنها من الأسس والمرتكزات التي يبنى عليها الدين الإسلامي‎.
وبما أن القرآن الكريم الكتاب المقدس عند المسلمين وفيه الأحكام المجملة والأساسية في الدين كالإيمان بالله تعالى والنبوة الخاتمة وذكر لبعض قصص الأنبياء السابقين-عليهم السلام...,فهذا يعني أنه يفترض أن توجد الإمامة بشكل واضح في القرآن الكريم قياسا على وضوح التوحيد في قوله تعالى (( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )) ووضوح النبوة بشكل لا يحتاج لدليل معه في قوله تعالى بنص‎ الآية الصريحة (( محمد رسول الله‎... ))
وعندما نقول أن الإمامة يجب أن تكون واضحة أو موجودة في القرآن الكريم بهذه الصورة فهذا يبطل الإستدلال بالآيات المعتادة مثل (( وإذ ابتلى إبراهيم ربه... )) و (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس... )) وغيرها من الآيات المتعارف‎ عليها وكلذك فإن الإمامة عندما تكون أصلا من أصول الدين ويفترض حينها أن تكون واضحة في القرآن الكريم كما اتضح فهذا أيضا يبطل الإستدلال بالروايات وإن كانت متفق عليها وصحيحة ومفسرة لنزول الآيات بنص صريح وواضح فإن عدم وجود الإمامة بهذا الشكل في القرآن يعني أنها من القضايا الجزئية غير المهمة حيث تم بيان بعض أحكام فروع الدين كالصوم والصلاة (ولو إجمالا) وتم ترك توضيح الإمامة
فنرجو منكم التكرم بالجواب ولو بعدة طرق مختلفة ومعمقة ومعقدة لا يفهمها إلا أهل العلم
الجواب:
الأخ حسين المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وردت الإمامة في القرآن الكريم بشكل واضح وصريح, ولكن محنة التأويل والمعاندة وليّ النصوص إلى غير وجهتها التي قادها المناوئون لهذا الخط - أي خط الإمامة - هو الذي أوقع البعض في هذه الضبابية في فهم النصوص القرآنية الواردة بهذا الشأن.. وإلاّ فالعربي السليم الذهن الخالي من الشبهات والموروث القبلي والاجتماعي تجاه هذه المسألة لو قرأ آية الولاية وهي قوله تعالى: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )) (المائدة:55), لفهم منها على الفور معنى القيادة والإمرة وإدارة شؤون الأمة, إذ لا يمكن ان يتصور من معاني الولاية هنا سوى معنى ولاية الأمر, إذ لا يمكن أن نتصور فيها معنى المحبة أو النصرة لعدم انحصار هذين المعنيين بالمذكورين في هذه الآية فقط, أي الله ورسوله (ص) وأمير المؤمنين علي (عليه السلام), بل آية الولاية التي يراد بها المحبة والنصرة هي قوله تعالى: (( وَالمُؤمِنُونَ وَالمُؤمِنَاتُ بَعضُهُم أَولِيَاءُ بَعضٍ )) (التوبة:الآية71), وإنّما الآية 55 من سورة المائدة فهي تفسر - لمحل (إنّما) - بولاية الأمر.. وقد أجمع المفسرون على نزول هذه الآية بحق أمير المؤمنين(ع) عند تصدّقه بالخاتم اثناء الركوع.
وأيضاً يكفيك ان تراجع قوله تعالى: (( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم )) (النساء:59), وما ذكره الرازي في تفسيره لهذه الآية الكريمة, وأن المراد منها المعصومون, فإذا قلنا بوجود المعصومين في الأمة وهم الأئمة الطاهرون(عليهم السلام), إذ لم يدّعِ أحد غيرهم العصمة بالإجماع, ثبت المطلوب, وإن قلنا بعدم وجود المعصوم فهذا يعني التكليف بالمحال والتكليف بالمحال باطل.. هذا شيء يسير مما جاء في القرآن الكريم حول الإمامة وهناك المزيد.
ودمتم في رعاية الله
صلاح / العراق
تعليق على الجواب (1)
لكن هذا ليس رأي الرازي ؟
نرجو التوضيح
الجواب:
الأخ صلاح المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر الرازي في تفسيره للآية ان الله تعالى امر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم والقطع، ومن أمر الله بطاعته كذلك لابد أن يكون معصوماً.
نعم، هو قال بعد ذلك ان طاعة أولي الإمر مشروط بكوننا عارفين بهم قادرين على الوصول إليهم والاستفادة منهم، ثم قال: ونحن نعلم بالضرورة انا في زماننا هذا عاجزون عن معرفة الإمام المعصوم عاجزون عن الوصول إليهم. ثم استند من خلال هذه الحالة انه ليس المراد بالمعصوم بعض من أبعاض الأمة، بل إجماع الأمة، ونحن نقبل منه لأن يكون أولي الأمر كما قال، ولكن لا نقبل منه اننا غير عارفين بهم! بل نقول اننا نعرف المعصومين وهم الأئمة الاثني عشر الذين أمر النبي (صلى الله عليه وآله) بإتباعهم .
ودمتم برعاية الله
Downloaded from aqaed.com