الاسئلة و الأجوبة » الالهيات » لماذا يعذب الله تعالى المسلمين؟
رباب / البحرين
السؤال: لماذا يعذب الله تعالى المسلمين؟
كيف يعذب الله المسلمين بالنار وهو الرحمن الرحيم ؟ وكيف تكون النار رحمة للناس وتطهير ؟
الجواب:

الأخت رباب المحترمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الإنسان ميال إلى اللهو واللعب والراحة ، فلو خلي وطبعه زاغ عن جادة الحق والصواب التي رسمها الله له وخصّه بها ودعاه إليها ، بانتخابه واختياره ، فمن أجل أن يسوقه إليها بلّغه على لسان أنبيائه بوعده ووعيده تحفيزاً له لنيل الثواب وتجنّب العقاب وبالتالي بلوغ السعادة المرجوة .

ومن هنا يعلم ان عقوبة الله للإنسان غير مقصودة بالذات ، لأنّ رحمته تعالى سبقت غضبه وانتقامه ، بل هي وسيلة لتحقّق ما يصلح الإنسان وينفعه في الدنيا والآخرة ، عبر الالتزام بأوامر الله والانتهاء عن نواهيه ، قال تعالى: (( يَا أيّها الَّذينَ آمنوا استَجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم )) (الأنفال: 24).
ودمتم في رعاية الله

سيد أحمد ابو اللسان / هولندا
تعليق على الجواب (1)
الله لايعذب أحد ولا ينعم أحد ، هي اعمال الانسان تتجسم فتكون نعيما او جحيما اذ ان معصية ما ولنفرض اكل مال اليتيم هذا يتجسم في بطونهم نارا سواء اكله مسلم او مؤمن او كافر ، للعمل اثر مالم يعفو الله عنه لايد ان سظهر هذا الاثر.
اما كيف يكون العذاب رحمة فالله سبحانه يقول في القران الكريم يطوفون بينها وبين حيميم آن فباي الاء ربكما تكذبان والالاء هي النعم.
ان مايصدر عن الله سحانه هو عين الرحمة الا ان الاناء الذي يستقبل الفيض يصوغ الفيض بحسبه فالفيض الالهي هو الفيض على النار والجليد ولكنه لما كان المستقبل نارا صار الفيض له اثر الاخراق ولما كان المستبل للفيض ماءا في ظرف خاص صار ثلجا وصار له اثر مختلف
ودمتم موفقين
الجواب:
الأخ أحمد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما ذكرتموه عن العذاب أو العقاب هو أحد الأقوال في فلسفة العقاب في التشريع، وهناك قول آخر يقول أن العقاب مجعول على المُحّرمات، والعبد يستحقه عند التخلف عن الامتثال، سواء أدرك قبح الظلم، أم لم يدرك، وسواء أدرك صحة العقوبة على القبيح أم لم يدرك، وهو الأنسب لأن القول المشار إليه يريد أن يقول إن العقاب من تبعات الأعمال والأخلاق، ومن تجسم الأفعال والأفكار، فهو مشروط بالحالة النفسية المترتبة على فعل المعاصي، فكيف إذا لم يدرك المكلف قبح المعصية ولا أدرك صحة العقوبة على القبيح، فهل يمكن أن يتجسد شيء في هذه الحالة يكون منشأ للعقاب في الآخرة؟!
بالإضافة إلى مسألة مهمة أخرى وهي أن أصحاب هذا القول يرون التلازم الذاتي بين الفعل والعقاب، أي أن العقاب من الملازمات الذاتية للفعل القبيح، وهذا ينافي فكرة الشفاعة في الشريعة، وهو أيضاً لا يستقيم مع فكرة العفوالإلهي التي تشيرون إليها إذ الذاتيات لا تنفك عن الذات.
وأما كون العقاب رحمة، فهو استدلال غريب مخالف لضروري العقل والشريعة، وآلالاء ليست النعم بل هو الآيات ( أي العلامات ) وهي تشمل النعم وغيرها.
ودمتم في رعاية الله
Downloaded from aqaed.com