الاسئلة و الأجوبة » آباء وأمهات الأنبياء والأئمة(عليهم السلام) » شرعية نذر عبد المطلب ذبح أحد أبنائه العشرة
ابو حسن / البحرين
السؤال: شرعية نذر عبد المطلب ذبح أحد أبنائه العشرة
إذا كان عبدالمطلب مؤمنا ، فلماذا قام بهذا النذر (قتل أحد اولاده‎ إذا وصل عددهم عشرة) الذي يتصرف بموجبه بنفس آخرى وهو محرم شرعاً ثم يقوم باللجوء إلى الكهنة والاقتراع بالاسهم ؟
الجواب:

الأخ أبا حسن المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يبعد أن يكون نذر عبد المطلب ذبح أحد أبنائه إن بلغوا عشرة ـ إن صح خبر النذر ـ ناجم عن إلهام أو رؤيا صادقة على حذو رؤيا نبي الله إبراهيم (عليه السلام)، فعبد المطلب لم يكن شخصاً عادياً والمظنون جداً أنه من الأوصياء ولا أقل من كونه موحداً على دين جدّه إبراهيم (ع)، وقيل انه من أوصياء عيسى المسيح(ع).
والذي يؤيد كونه وصياً ما ورد في الأخبار: (أن الأرض لا تخلو من حجة وإلا لساخت بأهلها) ، وكان الناس في عصر عبد المطلب على عبادة الأوثان، فلو لم يكن في الناس حجة لله لما قامت الأرض ولما أستقرت، ومما يؤديه كذلك ما ورد في كتب السنة من حادثة جيش ابرهة الذي جاء لهدم الكعبة كما أشارت إليه سورة الفيل ـ وحين التقى به إبراهة وهو بصدد استرجاع مائتي ناقة له استولى عليها أبرهه قال له أبرهه: قد كنت أعجبتني حين رأيتك ثم زهدت فيك حين كلمتني، أتكلمني في مائتي بعير، وتترك بيتاً هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه لا تكلمني فيه؟
فقال عبد المطلب: إني أنا رب الأبل، وإن للبيت رباً سيمنعه.
وموقفه هذا يدل على درجة عالية من التسليم واليقين لا يمكن أن تتفق إلا لنبي أو وصي نبي.
ومن يكن كذلك فكيف يتصور أن تبدر منه معصية عظمى تتمثل في ذبح أحد أبنائه وإن كان نذراَ؟
فيجب أن نلتمس لفعله هذا وجهاً صحيحاً من الشرع، وقد استقربنا بأنه قد تلقى من الله تعالى عبر الرؤيا أو الوحي أو الإلهام ما دفعه إلى الإقدام على ما أقدم عليه، ولعله كان مؤمناً بأن الله تعالى سوف يفدي ولده عبد الله كما فدى إسماعيل (ع)من قبل، ولهذا أقدم على نذره.
وحادثة الذبح كما يرويها بعض المؤرخين: أن عبد المطلب كان نذر إن وافى له عشرة رهط أن ينحر أحدهم، فلما توافوا له أقرع بينهم فصارت القرعة على عبد الله وكان أحبّهم إليه، فقال: أهو أو مائة من الإبل؟ ثم أقرع ثانية بين المائة وبينه، فصارت القرعة على الإبل.
فهذا الخبر يدل على أن عبد المطلب كان عازماً منذ البداية على فداء ولده بالإبل، وإلا لمضى لسبيله وذبح عبد الله أو همّ بذبحه كما فعل إبراهيم(ع) من قبل.
أما قولك... ثم يقوم باللجوء إلى الكهنة والاقتراع بالأسهم، فلا نرى فيه بأساً أو عيباً على عبد المطلب كما تظن أنت، فإن العرب كانوا يقترعون في كثير من المسائل التي يتحيرون فيها كالسفر وغيره، فقد كانت القرعة من عادات العرف العربي في الجاهلية وقد أقرّها الإسلام بعد ذلك أما ذهاب عبد المطلب إلى الكهنة فلم يثبت، وإن ثبت فهو لأجل القرعة لا لأجل التعلم أو التصديق بأقوالهم.
ودمتم في رعاية الله

علي الجابري / العراق
تعليق على الجواب (1)
لا يمكن القبول عقلا بأن انسان عاقل ينذر هذا النذر المزعوم، فبدل أن يذبح أحد أبنائه إذا بلغوا العشرة فانه يتوقف عن اتيان النساء قبل ذلك!
الجواب:
الأخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنّ آباء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كانوا يعلمون أنهم يحملون نورَ النبوة.
فلعلَّ رغبة عبد المطلب في كثرة الأبناء ليس هو لأجل كثرتهم، بل هو منتظر لانتقال ذلك النور إلى أحد أبناءه، فطلبه للأبن العاشر لأجل هذا الغرض، ولعل مقصود نذره هو إذا تحقق انتقال النور سوف يذبح أحد أبناءه غير ذلك الابن الذي يحمل ذلك النور، وليس معنى ذبحه أن يحصل ذلك بدون رضا من الله تعالى، بل معناه أنه لو اختبر كما اختبر إبراهيم (عليه السلام) بذبح ابنه لفعل.
ولما خرجت القرعة على عبد الله الحامل لنور النبوة، إلتجأ إلى طريقة أخرى، وهي التعرض إلى اختبار آخر، هو التنازل عن أمواله من الابل في قبال حفظ هذا الولد الحامل لنور النبوة، فصارت القرعة على الإبل دون الابن فرضي بذلك.
ودمتم في رعاية الله
Downloaded from aqaed.com