الاسئلة و الأجوبة » الكتب » فصوص الحكم بشرح السيد الخميني
احمد حبيب / السعوديه
السؤال: فصوص الحكم بشرح السيد الخميني
السلام عليكم
او ان استوضح امر توجد حوله مغلطات كبير فى المنتديات, وهو كلام السيد الخمينى حول كتاب فصوص الحكم.
هل صحيح ان عباره السيد الخمينى هذه يفهم منها ان فصوص الحكم منزل من الرسول وهو من عطايا الله
(( قوله بتعبيرك إيّاه، أقول ليس ما ذكر تعبيراً بل تنزيل فانّ ما تلّقاه سرّ أهل المعرفة من الكمّل في الحضرة الغيبيّة الروحانيّة لا يكون له صورة مثاليّة أو ملكيّة فاذا تصوّر في الحضرة الخياليّة بصورة مناسبة مثالية ))
النص الثانى
(( وهذا الكتاب لمّا كان بحسب مكاشفة الشّيخ من عطيّات رسول الله صلّى الله عليه وآله ومنحه وهي بعينها عطيّات الله تعالى تكون هداية الطالبين وإرشاد المسترشدين ))
نرجو الافاده فى اسرع وقت جزيتم خيرا
الجواب:
الأخ احمد حبيب المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبارة السيد واضحة، فإنه يتكلم في هذا الكتاب بحسب مكاشفة الشيخ ابن عربي، تأمل في عبارة السيد هذه: (( وهذا الكتاب لما كان بحسب مكاشفة الشيخ من عطيات رسول الله صلى الله عليه وآله...)) إن السيد الخميني رحمه الله يتحدث عن كتاب الفصوص بحسب ما يعتقده فيه صاحبه ولا يلزم من ذلك انه يتبنى هذا الاعتقاد او يجاريه فيه، ولكنه لما كان شارحاً لابن عربي لا جارحا اقتضى الامر منه أن يشرح عباراته من دون اعتراض او رد او قدح.. فقد جرى إذن على ذوق اهل فن العرفان في بيان كلمات ابن عربي.
ودمتم برعاية الله
جعفر / الدنمارك
تعليق على الجواب (1)
الأخ جعفر المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انما قصدنا بعدم تبني السيد الخميني للصوفية و(منهم ابن عربي) انه لم يصر واحداً منهم بأن يعتقد نفس إعتقادهم فيخرج عن مذهب أهل البيت (عليهم السلام) إلى مذاهب المتصوفة وينسلخ من اعتقاده بالإمامة الى إعتقادهم.. وهو (رحمه الله) لم يجاريهم في مسالكهم وطرقهم التي يزعمونها.
وأما شرحه لفصوص الحكم، ففي سبيل أن يكون شرحا لابد أن يكون على مبانيهم وأصولهم وإلا لكان جرحاً وقدحاً وليس شرحاً، فالشارح ينبغي أن يلتزم من حيث هو شارح بمتابعة صاحب المتن ولا يعارضه وإن كان مخطئاً. وهذا ما ظهر من شرح السيد الخميني على فصوص ابن عربي، ونحن لا ننكر ان السيد قد استعمل أكثر اصطلاحات الصوفية ولكن لم ينسحب ذلك على الإعتقاد، فلاحظ.
ودمتم برعاية الله
الجواب:
الأخوة الأفاضل في مركز الأبحاث تحية طيبة
لو كان السيد الخميني - كما تزعمون - لم يتبنى أو يجاري ابن عربي في معتقده المذكور في كتاب فصوص الحكم فكيف تفسرون قوله: ليس ما ذكر تعبيراً بل تنزيل؟
وكذلك عبارته التي يؤكد فيها بأن الكتاب من عطيات الباري سبحانه وبالتالي تكون هداية للطالبين وإرشاد المسترشدين؟
ولم يقتضي من فقهائنا والمحققون من فضلائنا عند مرورهم بعبائر تفوح منها عقيدة باطلة أو خاطئة ويتعرضون لشرحها أن يمروا عليها من دون إبداء وجهة النظر الصحيحة باعتراض أو رد أو قدح؟
ومتى كان هذا ديدنهم رضوان الله عليهم؟
ولكم الشكر
Downloaded from aqaed.com