الاسئلة و الأجوبة » الأعلام » إخوان الصفا
شادي أيوب / فلسطين
السؤال: إخوان الصفا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما القول في "إخوان الصفاء" وفلسفتهم؟
الجواب:

الأخ شادي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في معجم المطبوعات العربية -/ اليان سركيس - ج 1 - ص 409 - 410 قال:
هم جماعة أصدقاء وأصفياء كرام تألفوا في البصرة في أواسط القرن الرابع للهجرة وكانوا يجتمعون سرا يتباحثون في الفلسفة على أنواعها وتستروا باسم اخوان الصفا وكانت وحدتهم المذهبية في دعوتهم إلى الاخاء. الجامع عروة وثقى لا انفصام لها وبثهم العلوم الفلسفية والطبيعية وجهة كافلة لعلو صيتهم وارتفاع شهرتهم في الخافقين.
ففي حدود سنة 373 ه‍ سأل وزير صمصام الدولة ابن عضد الدولة أبا حيان التوحيدي عن زيد بن رفاعة وقال لا أزال أسمع من زيد ابن رفاعة قولا يريبني ومذهبا لا عهد لي به. وقد بلغني أنك تغشاه وتجلس إليه وتكثر عنده. فقال أيها الوزير هناك ذكاء غالب وذهن وقاد قال فعلى هذا ما مذهبه قال لا ينسب إلى شئ.. لكنه قد أقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة لأصناف العلم فصحبهم وخدمهم. اه.
ومن هؤلاء الجماعة أبو سليمان محمد بن مشعر البستي ويعرف بالمقدسي وأبو الحسن علي هارون الزنجاني وأبو احمد المهرجاني وزيد بن رفاعة العوفي وكانت هذه العصابة قد تألفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت على القدس والطهارة والنصيحة. فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قرنوا به الطريق إلى الفوز برضوان الله وذلك أنهم قالوا أن الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل إلى غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة.. وزعموا أنه متى انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال للنوع الانساني وصنفوا خمسين رسالة في خمسين نوعا من الحكمة ومقالة حادية وخمسين جامعة لأنواع المقالات على طريق الاختصار والإيجاز وسموها رسائل اخوان الصفا وكتبوا فيها أسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها للناس. وكان أبو حيان تلميذا لزيد بن رفاعة. قال في كتابه " المقابسات " ان زيد بن رفاعة وجماعة من كبار فلاسفة الاسلام كانوا يجتمعون في منزل أبي سليمان النهر جوري وكان شيخهم وان لم يحز شهرتهم.
وكانوا إذا اجتمع معهم أجنبي التزموا الكنايات والرموز والإشارات ولما كتم مصنفو الرسائل المذكورة أسماءهم اختلف الناس في الذي وضعها. قال قوم هي من كلام بعض الأئمة العلويين وقال آخرون هي تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر الأول.

وفي الذريعة -/ آقا بزرگ الطهراني - ج 1 - ص 383 - 385 قال:
إخوان الصفا) لبعض حكماء الشيعة، كما صرح بذلك المحقق الفيض في الأصول الأصلية عند نقله كلاما طويلا عن رسالة بيان اللغات من هذا الكتاب وفيه بيان وجه اختلاف المذاهب إلى قول مؤلفه (وأحدثوا في الاحكام والقضايا أشياء كثيرة بآرائهم وعقولهم وضلوا بذلك عن كتاب ربهم وسنة نبيهم واستكبروا عن أهل الذكر الذين بينهم وقد أمروا ان يسألوهم عما أشكل عليهم فظنوا لسخافة عقولهم ان الله سبحانه ترك امر الشريعة وفرائض الديانات ناقصة حتى يحتاجوا أن يتموها بآرائهم الفاسدة وقياساتها الكاذبة واجتهادهم الباطل إلى آخر كلامه وكذلك المولى محمد أمين الاسترآبادي في الفوائد المدنية نقل عن الرسالة الخامسة من الرياضيات من هذا الكتاب ما لفظه (ان أهل العلم لم يأخذوا علومهم من عوام الناس بل من صاحب الشريعة ميراثا لهم يأخذه المتأخر منهم من المتقدم أخذا روحانيا كما تحصل للابن صورة الأب من غير كد ولا تعب) إلى آخر كلامه الصريح في علوم الأئمة عليهم السلام الحاصلة لهم من غير كد ولا تعب الموروثة لهم أبا عن أب إلى النبي الأكرم صلي الله عليه وآله وسلم فظهر أن في هذا الكتاب عدة رسائل ولذا يعبر عنه برسائل إخوان الصفا وخلان الوفا كما في كشف الظنون وغيره وطبع مكررا سنة 1303 وسنة 1306 وقد ترجمه بالفارسية السيد أحمد الهندي والترجمة في مكتبة راجه الفيض آبادي كما في فهرسها وترجم بلغة أردو أيضا كما حكاه جرجي زيدان في تاريخ آداب اللغة في (ج 2 - ص 343) وأما أصل الكتاب فقد ذكرنا تصريح المحقق الفيض فيه وحكى القفطي المتوفى سنة 646 في أخبار الحكماء كلام أبي حيان التوحيدي علي بن محمد بن عباس المتوفى سنة 380 الراجع إلى وصف هذا الكتاب في جواب وزير صمصمام الدولة حين سأله الوزير عن أحوال أبي الخير زيد ابن رفاعة الهاشمي بأنك يا أبا حيان طالت عشرتك معه واطلعت على خفاياه فأخبرني عنه فقال أبو حيان فيما قال أنه أقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة لأصناف العلم وأنواع الصناعة منهم أبو سليمان محمد بن معشر (نصر) البيستي المعروف بالمقدسي وأبو الحسن علي بن هارون الزنجاني وأبو أحمد المهرجاني (النهر جوري) والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تألفت بالعشرة وتصافت بالصداقة إلى قوله وصنفوا خمسين رسالة في جميع أجزاء الفلسفة علميها وعمليها وأفردوا لها فهرسا وسموه رسائل إخوان الصفا وكتبوا فيه أسمائهم وحشوها بالكلمات الدينية والأمثال الشرعية ورأيت جملة منها مبثوثة من كل فن بلا اشباع وعرضتها على شيخي محمد بن بهرام أبي سليمان المنطقي السبحستاني وقال أنهم راموا ان يربطوا الشريعة بالفلسفة وما استطاعوا. انتهى ملخصا.
ودمتم في رعاية الله

Downloaded from aqaed.com