الاسئلة و الأجوبة » الإمامة » الأئمة اثنا عشر وليس ثلاثة عشر (2)
م / عبد الرحمن / قطر
السؤال: الأئمة اثنا عشر وليس ثلاثة عشر (2)

هل أئمة الشيعة 12 أم 13 ....؟؟
لنعرف أن الحقيقة لا تعرف بالعاطفة والحماسة بل بالدليل والبرهان .. !أيها الأخوة والأخوات الكرام ..
قال تعالى : (( بَل نَقذِفُ بِالحَقِّ عَلَى البَاطِلِ فَيَدمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الوَيلُ مِمَّا تَصِفُونَ ))
لنستعرض سويا هذه الأدلة ولنرى هل هذا هو الدين الذي ارتضاه لنا .. (( اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دِينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسلاَمَ دِيناً ))
ولنحكم عقولنا التي من الله علينا بها ولا نكون : (( صُمٌّ بُكمٌ عُميٌ فَهُم لاَ يَعقِلُونَ ))
ولنعرف أن الحقيقة لا تعرف بالعاطفة والحماسة بل بالدليل والبرهان .. !
فلا نكن كما قال جلا وعلا : (( إِنَّا وَجَدنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقتَدُونَ )) (( قَالَ أَوَلَو جِئتُكُم بِأَهدَى مِمَّا وَجَدتُّم عَلَيهِ آبَاءكُم قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرسِلتُم بِهِ كَافِرُونَ فَانتَقَمنَا مِنهُم فَانظُر كَيفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ ))

*************************

الدليل الأول : الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 532 محمد بن يحيى, عن محمد بن الحسين, عن ابن محبوب, عن أبي الجارود, عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها
لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها, فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه
السلام, ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي...
12 إمام (من ولدها) من ولد فاطمة .. + الإمام علي = ..... !!؟
زيادة في التأكيد أن الحديث يشير الى أنهم 12 من ولد فاطمة هو وجود 3 منهم علي !!
ولكن ... هل هذا الحديث صحيح ؟ ومن صححه من المراجع .. ؟!

الدليل الثاني : طيب .. هل يوجد من رواه غير الكافي ؟!
لأن بعض الجهلة يعتقدون أنه من خطأ الناسخ ؟!

الدليل الثالث : الخصال - الشيخ الصدوق - ص 477 - 478
حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب, عن الحسن بن محبوب, عن أبي الجارود, عن أبي جعفر عليه السلام, عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم, ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي .

الدليل الرابع : القواعد الفقهية - الشيخ ناصر مكارم - ج 1 - ص 501 - 502
ما رواه بأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر (ع) عن جابر قال دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم, ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على

الدليل الخامس : عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52
حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على عليهم السلام .

الدليل السادس : كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 269
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثني محمد بن يحيى العطار, وعبد الله بن جعفر الحميري, عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب, عن ابن محبوب عن أبي الجارود, عن أبي جعفر عليه السلام, عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد, وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين .

الدليل السابع : من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 4 - ص 180
روى الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : (( دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم, ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على (عليهم السلام) )) .
وقد أخرجت الاخبار المسندة الصحيحة في هذا المعنى في كتاب كمال الدين وتمام النعمة

الدليل الثامن : روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 261
قال جابر : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم ثلاثة من ولد فاطمة منهم محمد وثلاثة منهم علي

الدليل التاسع : وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - ص 244
وبأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب, عن أبي الجارود, عن أبي جعفر (عليه السلام), عن جابر قال : دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد, وأربعة منهم علي .
ورواه في (الفقيه) بإسناده عن الحسن بن محبوب .
ورواه الكليني, عن محمد بن يحيى, عن محمد بن الحسين, عن الحسن بن محبوب مثله .

الدليل العاشر : خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 5 - ص 418
عن أبي جعفر (عليه السلام) عن جابر بن عبد الله الأنصاري, قال : دخلت على فاطمة (عليها السلام) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنى عشر اخرهم القائم, ثلاثة منهم محمد, وأربعة منهم علي (عليهم السلام) .

الدليل الـ 11 : الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 346
أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد, عن محمد بن يعقوب, عن محمد ابن يحيى, عن (محمد بن الحسين), عن ابن محبوب, عن أبي الجارود, عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام, عن جابر بن عبد الله الأنصاري (( قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها, فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة, ثلاثة منهم محمد, وأربعة منهم علي ))

الدليل الـ 12 : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 201 - 202
إكمال الدين, عيون أخبار الرضا (ع) : العطار, عن أبيه, عن ابن أبي الخطاب, عن ابن محبوب, عن أبي الجارود, عن أبي جعفر, عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء, فعددت اثني عشر, آخرهم القائم, ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .

الدليل الـ 13 : الأنوار البهية - الشيخ عباس القمي - ص 347 - 348
عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري, قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله وعليها, وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها, فعددت اثني عشر اسما, آخرهم القائم من ولد فاطمة (سلام الله عليها), ثلاثة منهم محمد, وأربعة منهم علي عليهم السلام

الدليل الـ 14 : جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 1 - ص 167
الحسن بن محبوب عن أبي الجاورد عن أبي جعفر (ع) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة (ع) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر أحدهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .

الدليل الـ 15 : إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 166
عن أبي جعفر عليه السلام, عن جابر بن عبد الله الأنصاري . قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها, فعددت اثني عشر آخرهم القائم, ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي .

الدليل الـ 16 : كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 3 - ص 246
وعن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها, فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة, ثلاثة منهم محمد, وأربعة منهم على .

الدليل الـ 17 : الغيبة - الشيخ الطوسي - ص 138 - 139
وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد الله بن جعفر, عن أبيه, عن محمد بن
أحمد بن يحيى (عن محمد بن الحسين, عن أبي سعيد العصفري) عن عمرو بن ثابت, عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام, قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض - أعني أوتادها وجبالها - بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها, فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا .
وقد نقله العلامة المجلسي :

الدليل الـ 18 : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 36 - ص 259
غيبة الشيخ الطوسي : جماعة عن أبي المفضل الشيباني, عن محمد الحميري,
عن أبيه عن الأشعري, عن عمرو بن ثابت, عن أبي الجارود, عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي رز الأرض - أعني أوتادها وجبالها - بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها, فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها .
ولم ينظروا 12 من ولد النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم + سيدنا علي = ... !!
وأيضا :

الدليل الـ 19 : الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
محمد بن يحيى, عن محمد بن أحمد, عن محمد بن الحسين عن أبي سعيد العصفوري, عن عمرو بن ثابت, عن أبي الجاورد, عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها, بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها, فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا .

الدليل الـ 20 : الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
وبهذا الاسناد, عن أبي سعيد رفعه, عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ولدي اثنا عشر نقيبا, نجباء, محدثون, مفهمون, آخرهم القائم بالحقيملاها عدلا كما ملئت جورا .

الدليل الـ 21 : الأنوار البهية - الشيخ عباس القمي - ص 91
وروى الثقة الجليل علي بن محمد الخزاز القمي بسنده عن جنادة بن أبي أمية, قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام في مرضه الذي توفي فيه, وبين يديه طست يقذف عليه الدم, ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية, فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : (إنا لله وإنا إليه راجعون)، ثم التفت إلي, فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله, إن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام, مامنا إلا مسموم أو مقتول .

الدليل الـ 22 : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 44 - ص 138 - 139
الكفاية : محمد بن وهبان, عن داود بن الهيثم, عن جده إسحاق بن بهلول (عن أبيه بهلول) بن حسان, عن طلحة بن زيد الرقي, عن الزبير بن عطاء, عن عمير بن ماني العبسي, عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟
فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة, ما منا إلا مسموم أو مقتول .

الدليل الـ 23 : معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 172 - 173
(والله إنه لعهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله, أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام, ما منا إلا مسموم أو مقتول )

الدليل الـ 24 : جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 217 - 218
م التفت إلي وقال : والله إنه لعهد عهده إلينارسول الله (صلى الله عليه وآله) أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة (عليهما السلام) ما منا إلا مسموم أو مقتول !

الدليل الـ 25 : الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 128
إن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلينا أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة وما منا إلا مسموم أو مقتول وأسند نحوه الشيخ محمد بن علي بن الحسين إلى الحسن عليه السلام .
وقد صحح هذه الرواية وقد صححها العلامة آية الله أبو طالب التجليل التبريزي (الحوزة العلمية - قم) حيث ذكر في مقدمة كتابه :
( براهين اصول المعارف الالهية والعقائـد الحقة للامامية1417 هـ )
(( وقد وفقنا اللّه لايداع جملة وافية من براهين المعارف الالهية واصول العقائد الحقة للامامية في هذا الكتاب من القران الكريمة والاحاديث الماثورة عن النبي الاكرم والائمة المعصومين صلى اللّه عليهم اجمعين ))
وقد ذكره في باب : جـمـلـة اخرى من النصوص الماثورة عن رسول اللّه (ص) في كتب اصحابنا في عدد الائمة (ع)

الدليل الـ 26 : وقال : (( واللّه , انه لـعـهـد عهده الينا رسول اللّه (ص) , ان هذا الامر يملكه اثناعشر اماما من ولد علي (ع) وفاطمة (س), ما منا الا مسموم او مقتول ))

الدليل الـ 27 : الكافي ج 1 ص (531)
محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد الخشاب، عن ابن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد (عليهم السلام) كلهم محدث من رسول الله صلى عليه وآله ومن ولد علي ورسول الله وعلي (عليهما السلام) هما الوالدان

الدليل الـ 28 : الغيبة - الطوسي ص 152
عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولد علي بن أبي طالب عليه السلام، فرسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان

الدليل الـ 29 : الكافي ج 1 ص (535)
(( .. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام إن لهذه الامة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها وهم مني وأما منزل نبينا في الجنة ففي أفضلها وأشرفها جنة عدن وأما من معه في منزله فيها فهؤلاء الاثنا عشر من ذريته وامهم وجدتهم وام امهم وذراريهم، لا يشركهم فيها أحد. ))
والأدلة كثيرة جدا ولكن إكتفينا بهذه حتى لا نطيل عليكم .. !!

*************************

أيها الشيعة الأحرار .. أيها المنصفون !
لا أطالبكم بأكثر من التفكر في هذه الحقائق وغيرها ووزنها بميزان العقل والمنطق .. ولا يذهب بك التعصب بعيدا !!
(( وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا * رَبَّنَا آتِهِم ضِعفَينِ مِنَ العَذَابِ وَالعَنهُم لَعناً كَبِيراً )).
لا تكونوا ممن قال الله فيهم : (( اتَّخَذُوا أَحبَارَهُم وَرُهبَانَهُم أَربَاباً مِّن دُونِ اللّهِ )).
فتجعل أقوال علمائك وتشريعاتهم حكما على حكم الله تعالى ورسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم !
فلنسارع بالتوبة والانابة الى الله تعالى قبل أن يأتينا ملك الموت !!
(( حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ المَوتُ قَالَ رَبِّ ارجِعُونِ لَعَلِّي أَعمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرزَخٌ إِلَى يَومِ يُبعَثُونَ ))

الجواب:

الأخ المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل ما أورد هنا هو ست روايات والباقي كله مكرر من كتب مختلفة فلا يكون بذلك ثلاثين دليلاً كما ذكرت! وبدورنا نجيبك عن كل تلك الروايات:

الرواية الأولى: رواية جابر.
1- يمكن حمل قول جابر (فعددت اثني عشر) أي فعددت الأوصياء أو أسماءهم جميعاً فكانوا اثني عشر فلا ينافي هذا قوله: (من ولدها) لأن الأول باعتبار البعض والثاني باعتبار الجميع وقوله: (ثلاثة منهم علي) أي ثلاثة من ولدها فلا ينافي هذا ان علياً أربعة.
2- ان قول جابر في الرواية: (من ولدها) غير موجود في بعض الروايات وبنفس السند، فعن الخصال انه لم يذكر ذلك القيد وذكر هناك ان علياً أربعة. انظر أيضا (كمال الدين ص311 وص313).
3- لماذا النقاش فيما قاله الراوي غير المعصوم ولا نرجع إلى متن اللوح الذي رواه جابر ونعد الأئمة المذكورين فيه فإنا نجد أن ما ذكر فيه هم الائمة الأثني عشر لا غير! (انظر مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب ج1 ص256).
4- رواية اللوح وردت بأسانيد غير السند الذي ذكرته عن أبي الجارود صاحب الفرقه الجارورية المتهم في بعض الروايات بالكذب , فلا يحصل الاطمئنان إلى روايته ولو من جهة عدم الضبط في الألفاظ .
5- على فرض صدور مثل هكذا خبر عن جابر، فانه لا يقف في قبال الأخبار الكثيرة المعارضة له المثبته لكون الأئمة اثني عشر.

الرواية الثانية: رواية زر الأرض.
1- الموجود في أصل العصفري الذي يروي الكليني عنه هو (وأحد عشر من ولدي) و(الأحد عشر من ولدي) فلابد أن يكون هناك خطأ في النقل.
2- لو افترضنا صحة رواية (الكافي) وخطأ الأصل فان المعنى يمكن أن يكون مقبولاً أيضاً، وذلك بإدخال فاطمة (عليها السلام) معهم فالنبي (صلى الله عليه وآله) لم يقل اثنا عشر إماماً، بل قال اثنا عشر من ولدي، وفاطمة (عليهم السلام) من ضمن ولده.
3- وعلى فرض صحة الرواية أيضاً، فانها لا تقف معارضة للروايات الكثيرة المثبته لكون الأئمة إثني عشر.
4- وردت في أبي الجارود روايات ذامة تضمن بعضها كونه كاذباً كافراً، فلا يحصل الاطمئنان إلى الرواية ولو من جهة عدم وقوع التحريف أو الخطأ أو النقل بالمعنى.
5- وردت رواية زر الأرض في (كتاب سليم بن قيس) بشكل آخر، أو يتضح فيها أن الأئمة الاثنى عشر علي والحسن والحسين والتسعة من ذرية الحسين هم زر الأرض الذين تسكن إليهم الأرض.

الرواية الثالثة: رواية أبي سعيد عن الامام الباقر (عليه السلام).
1- يمكن ان يكون المعنى مقبولاً وذلك بإرادة فاطمة (عليها السلام) في ضمن الاثني عشر فالمواصفات التي ذكرت في الرواية تنطبق عليها.
2- المذكور في أصل عباد (من ولدي احد عشر نقيباً....)، وفي روايه المناقب لابن شهر آشوب (من أهل بيتي اثنا عشر) .
3- الرواية المذكورة مرسلة.
4- الرواية معارضة للاحاديث الكثيرة المثبتة للأئمة الاثنى عشر، ان كان المراد من النقباء النجباء الأئمة دون فاطمة (عليهم السلام).
5- يمكن فهم الراويه على أساس ان ذكر الاثنى عشر جاء للتغليب أو اطلق الولد على علي (عليه السلام) مجازاً. وهذا الفهم جار في كل الروايات المذكورة.

الرواية الرابعة: رواية الحسن بن علي (عليه السلام).
1- بالإضافة إلى ما ذكرنا من امكان حمل المعنى على التغليب أو المعنى المجازي وإنها معارضة لروايات كثيرة تثبت كون الأئمة اثني عشر لا غير، فإن الرواية مأخوذة من كتاب (كفاية الأثر) والذي أكثر رجال نصوصه وأسانيده من العامة، فإن مؤلفه صنّف هذا الكتاب لتخريج ما روي بأسانيدهم , والرواية المذكورة في سندها بعض المجاهيل.
2- ورد في (كفاية الأثر) أيضاً حديثاً أخر للحسن (عليه السلام) ومتنه خالٍ نال من الإشكال، حيث قال (عليه السلام): (ولقد حدثني حبيبي عن جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن الأمر يملكه اثنا عشر إماماً من أهل بيتي وصفوته)، والظاهر اتحاد هذين الخبرين.

الرواية الخامسة: رواية زرارة.
1- بالإضافة إلى ما ذكر من التغليب أو المعنى المجازي والمعارضة مع روايات أخرى، فان الرواية وردت في (الإرشاد) ونقلاً عن الكليني بشكل آخر وهو هكذا: (الاثنا عشر من آل محمد كلهم محدث علي بن أبي طالب وأحد عشر من ولده)، فلا بد أن يكون هناك خطأ في رواية (الكافي)، ثم ان الكليني أوردها في باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم (عليهم السلام) مما يعني أن الرواية لتثبيت هذا المعنى إلا أنها نقلت بالمعنى أو ان الناقل تسامح في النقل.
2- صرح العلامة المجلسي في (مرآة العقول) بأن الرواية والمذكورة مرتين في (الكافي) بمجهوليتها. وان أحدهما فيه من روى عن علي بن الحسن بن رباط المجهول المردد بين علي بن سماعة والحسن بن سماعة، وأحدهما مجهول والآخر لم تثبت وثاقته.

الرواية السادسة: رواية أمير المؤمنين(عليه السلام).
1- بالإضافة إلى ما ذكرنا من التغليب أو المعنى المجازي وغيره، قال صاحب (البحار في ج36 ص381): يخطر بالبال في حل الأشكال الوارد عليه من عدم كون أمير المؤمنين من الذرية وجوه: الأول: ان السائل لما علم بوفور علمه عليه السلام وما شاهد من أثار الإمامة والوصاية فيه أنه أول الأوصياء عليهم السلام فكان سؤاله عن التتمة فالمراد بالإثني عشر تتمتهم وتكملتهم غيره عليه السلام, الثاني: ان يكون اطلاق الذرية عليه للتغليب وهو مجاز شائع الثالث. ان استعير لفظ الذرية للعترة ويريد بها ما يعمه الولادة الحقيقة والمجازية فإن النبي صلى الله عليه وآله كان والد جميع الأمة لا سيما بالنسبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام فانه كان مربيه ومعلمه وعلاقة المجاز هنا كثيرة الرابع: أن يكون (من ذرية نبيها) خبر مبتدأ محذوف أي بقيتهم من الذرية أو هم من الذرية بارتكاب استخدام في الضمير بارجاع الضمير إلى الأغلب تجوّزاً وأكثر تلك الوجوه يجري في قوله: (من ذريته) وكذا قوله (أمهم) يعني فاطمة (وجدتهم) تعني خديجة وقوله (وهم مني) على الأول والرابع ظاهر وعلى الوجهين الأخيرين يمكن ان ترتكب تجوز من كلمة (من) بما يشتمل العينية أيضاً، أو يقال: ضمير (هم) راجع إلى الذرية مطلقاً اشارة إلى ان الجميع ذرية النبي من ولده كما قال النبي صلى الله عليه وآله فيه: (هو ابو ولدي) او المعنى ابتدأوا مني أي أنا أولهم.
2- ذكرت نفس القصة بين الإمام (عليه السلام) واليهودي في كتب أخرى وفي بعضها قال هكذا: (ان لمحمد اثني عشر إمام عدل)، وفي بعضها: (يكون لهذه الأمة بعد نبيها اثنا عشر إمام عدلاً والذين يسكنون معه في الجنة هؤلاء الأئمة الأثنا عشر), وفي بعضها: (فإن لهذه الأمة اثنا عشر إماماً هادين مهديين)، وأما قوله من مع محمد من أمته في الجنة فهؤلاء الاثنا عشر أئمة الهدى , وفي بعضها: (ان لمحمد من الخلفاء اثنا عشر اماماً عدلاً ويسكن مع محمد في جنة عدن معه أولئك الأثنا عشر الائمة عدل). ولفظ بعضها: (يا هاروني لمحمد بعده اثنا عشر, إماماً عدلاً ومنزل محمد في جنه عدن، والذين يسكنون معه، هؤلاء الاثنا عشر) وبعضها هكذا : (قال: كم لهذه الأمة من امام هدى لا يضرهم من خالفهم؟ قال: اثنا عشر إماماً, قال: فمن ينزل معه ـ يعني النبي (صلى الله عليه وآله) في منزله ـ قال: اثنا عشر إماماً).
وبهذه المتون المعتبرة جداً يصحح متن الحديث المروي عن أبي سعيد الخدري بوقوع التصحيف فيه، أو المسامحه في نقل ألفاظه أو مضمونه، فلا ريب في أن المعتمد عليه هو هذه المتون الكثيرة (انظر لمحات للشيخ لطف الله الصافي).
هذا بعض ما يمكن الرد به على تلك الروايات وأن الأئمة المعصومين (عليهم السلام) هم اثنا عشر لا ثلاثة عشر.
ودمتم في رعاية الله

Downloaded from aqaed.com