الاسئلة و الأجوبة » الولاية التكوينية والتشريعية » الدليل على الولاية التكوينية
صادق / البحرين
السؤال: الدليل على الولاية التكوينية
ماهو الدليل على الولاية التكوينية؟
الجواب:
الأخ الكريم صادق المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المقصود من (الولي) هو المتصرف والأولى بالتصرف, وإذا كان متعلق التصرف أمورا ترتبط بعالم التشريع فإنها تطلق على الولاية التشريعية, وإذا كان متعلق التصرف أمورا ترتبط بالكون وعالم الوجود كالاحياء والامامة والقبض والبسط والايجاد والخلق والمنع فإنها يطلق عليها ولاية تكوينية. ولعلك من وراء سؤالك تريد إثبات الولاية التكوينية لغير الله تعالى من المخلوقات! وإلا فلم يقع كلام في ان الله سبحانه وتعالى هو الولي مطلقاً تشريعاً وتكويناً, قال تعالى (( فالله هو الولي )) (الشورى:9).
والولاية التكوينية ثابتة لغيره تعالى وذلك بثبوتها للملائكة. يقول تعالى (( فالمدبرات أمرا )) (النازعات:5). وبقوله تعالى: (( قل يتوفاكم ملك الموت )) (السجدة:11).
والولاية التكوينية ثابتة أيضاً للأنبياء والجن والناس من غير الأنبياء, فعن الأنبياء يتحدث القرآن عن عيسى (عليه السلام) بقوله: (( وابرىء الأكمه والأبرص وافحيي الموتى بإذن الله )) (آل عمران: 49). فالآية واضحة في اثبات الاحياء لعيسى (عليه السلام) وهو تصرف تكويني.
وعن الجن يقول تعالى: (( قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين )) (النحل:38-39).
أما ثبوتها لغير الأنبياء من الناس فبقوله تعالى: (( قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك )) (النحل:40).
ثم إن ذكر العلم هنا في هذه الآية ووجوده عند هذا الشخص دون ذلك الذي كان من الجن يشعر ان لهذا العلم مدخلية في التصرف, وإلاّ لكان ذكره لغواً لا ضرورة له.
فالولاية التكوينية ثبتت لمن عنده علم من الكتاب، فهي قطعاًً تثبت لمن عنده علم الكتاب! لأن للعلم كما قلت مدخلية وعلية في التصرف التكويني, وقد قال تعالى: (( ويقول الذين كفروا لست مرسلاً قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب )) (العنكبوت:52).
ولا تعارضها الروايات الأخر, لأنها روايات آحاد والمتواتر يقدم على الآحاد وهناك من الروايات المتظافرة من طرق الفريقين أن هذه الآية نزلت في علي (عليه السلام).
ودمت في رعاية الله
عبد الله / السعودية
تعليق على الجواب (1)
انا شيعي لكن الصراحة لم اقتنع في الولاية التكونية لانها تناقض القران رغم اني قرات كل الادلة الذي تستدلون بها ولم اقتنع لان الولاية التكونية معنها الولاية التسلط على الكون دون استقلال منه يعنى يحرك الكون كيف ما شاء وهذا غير جاز لانها ولاية زائدة عن ولاية الله لان ولاية الله شاملة ولاتحتج وانا اعتبر من يعتنق هذي العقيدة (مغلاي ) وهذي باطلة با القران والعقل وقول المعصوم وقل الله جلا وعلا (( قُل لاَّ أَملِكُ لِنَفسِي نَفعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَو كُنتُ أَعلَمُ الغَيبَ لاَستَكثَرتُ مِنَ الخَيرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ )) (الأعراف:188)، (( إِن أَنتَ إِلَّا نَذِيرٌ )) (فاطر:23).
أوّلاً: هل يصدر مثل هذا كلام عن شخصٍ يملك إدارة العالم؟!
ثانياً: لماذا يجعل الله الولاية للأنبياء والأولياء؟ فالولاية إنما تكون لسدّ النّقص، فنحن نجعل الأب وليّاً للطّفل لسدّ نقصه مثلاً، في حين أنّ ولاية الله شاملة لكلّ: (( مَّا تَرَى فِي خَلقِ الرَّحمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارجِعِ البَصَرَ هَل تَرَى مِن فُطُورٍ* ثُمَّ ارجِعِ البَصَرَ كَرَّتَينِ يَنقَلِب إِلَيكَ البَصَرُ خَاسئًا وَهُوَ حَسِيرٌ )) (الملك:3-4).
واما استدالكم فهي معاجز وفرق بين المعاجز والولاية التكونية لان نبي الله عيسى يحيى الموتى هذا اعجاز لانه في مقام التحدى ولايستطيع نبي الله عيسى ان يتصرف با الشمس مثلا لانه الله اعطاة الاحياء وهي المجزة لان قومة يهتمون وغارمون في الطب والكون تحت نضام معين منظم من قبل الله ليس على احد منه من سلطة.
سؤال: الان انا شيعي لكن لا اعتقد با الولاية التكونية بل اعتبرها باطلة هل خرجت من التشيع رغم اني مؤمن ان الانبياء والائمة لديهم معاجز وكرمات ؟ يعني هل هي ضروي وانا اسألكم من اخترع الولاية التكونية حيث ان السلف لا احد منهم يعتقد با الولاية التكونية فبحثت في كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق والاعتقادات للمجلسي وتصحيح الاعتقاد للمفيد والمقالات للمفيد اذا هو اعتقاد جديد ودخيل للاسف !!
والسلام انتمنى نشر التعليق
الجواب:
الأخ عبد الله خليل المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدم القناعة بالدليل لا يجعله ليس بدليل، وعدم الاعتقاد بالولاية التكوينية لمجرد عدم القناعة معناه أنك تجهل صحة الدليل وليس لديك في قباله دليل يدل على عدم الولاية، وما ذكرته من معنى الولاية وأنّ معناها التسلط على الكون بنحو الاستقلال نحن لا نقول به ،بل الولاية التي تعطي للمعصومين (عليهم السلام) هي الولاية التي هي بإذنه سبحانه وتعالى، فهم لا يشاؤون إلا ما يشاء الله!!
ثم إنك لا تنكر أن للملائكة دوراً من الأمانة والتدبير وغيرها، مع أن الكون كله تحت تصرف الباري عز وجل، فلماذا جعل الولاية لهذه الكائنات وهي ليست بأفضل من الأنبياء والأولياء، فإذا كنت تستغرب من ولاية الأنبياء والأوصياء، فلابد من الإستغراب من ولاية الملائكة أيضاً.
ثم إن الولاية ليست هي من الإنسان على الله حتى نقول إنها لا تستلزم النقص، بل الولاية من الإنسان على الموجودات التي هي أدون من الأنبياء والأوصياء وهي ناقصة بالنسبة إليها.
ثم إن صريح الآية القرآنية تشير إلى أن عيسى (عليه السلام) يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى ولم تقل الآية أن ذلك طلب عيسى من الله سبحانه وتعالى لفعل ذلك على نحو الإعجاز.
وأنت إذا بقيت على رفض الولاية التكوينية عناداً مع تمامية الدليل في حقك، فستسأل عن هذا النقص في العقيدة، وإن كان رفضك عن جهل بتمامية الدليل فأنت معذور إذا لم تقصر في جهلك.
وأما قولك أنها تناقض القرآن فلم نفهم معناه إذ لم تذكر مورد المناقضة فإذا كنت تريد أنه مناقض لأن الولاية التكوينية زائدة على ولاية الله لا في عرضها حتى تكون زائدة، وإن كنت تريد بالمناقصة أنّ ولاية الله كما ذكرت فهذا غير صحيح، لأن الولاية التكوينية في طول ولاية الله، شاملة ليس فيها نقص فنحن لم نقل أن ولاية الله ناقصة وتحتاج إلى سد النقص من غيرها، فإن ولاية الأئمة بالطول من ولاية الله كولاية الملائكة، في تدبير الكون فهي وسائط للمشيئة الإلهية ليس الإّ، وإن كانت تريد أنها مناقضة لقوله تعالى: (( قُل لا أَملِكُ لِنَفسِي نَفعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَو كُنتُ أَعلَمُ الغَيبَ لَاستَكثَرتُ مِنَ الخَيرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِن أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَومٍ يُؤمِنُونَ )) (الأعراف:188).
فقد بينا معنى هذه الآية تحت عنوان: (الأسئلة العقائدية/ علم المعصوم) فراجع وأما قولك أنها مناقضة للعقل وقول المعصوم، فلم نعرف ماذا تريد لأنك لم تذكر مورد المناقضة.
ودمتم في رعاية الله
علاء / فلسطين
تعليق على الجواب (2)
الادلة تفيد اما معجزات لبعض الانبياء ومهام لبعض الملائكة ولكن اريد دليلا على الولاية التكوينية للائمة خصوصا وانت تعلم ان القياس هنا غير علمي
الجواب:

الأخ علاء المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدليل الذي تطلبه إما من القرآن أو من السنة المطهرة، والدليل من القرآن الكريم إذا توفر لإثبات الولاية التكوينية للبشر الذين هم دون الأنبياء والملائكة فثبوته للائمة (عليهم السلام) يكون من باب أولى، وقد توفر أكثر من دليل قرآني في تحقق الولاية التكوينية لمن هم دون الأنبياء رتبة كأوصياء الأنبياء، بل بعض العباد الذين تقل رتبتهم عن رتبة الأوصياء.
وقد ذكرنا في ردنا ثبوتها لبعض الجن في عهد سليمان (عليه السلام) وثبوتها لوصي سليمان آصف بن برخيا.

وأما الدليل من السنة، فأكثر من يحصى أو يستقصى، ويمكنك الرجوع إلى بعض كتب المعاجز لتعلم أن لبعض عباد الله من غير الأنبياء ولاية تكوينية كسلمان الفارسي، بل قد ورد في الحديث القدسي ما لا يمتنع معه ثبوتها للمؤمنين من أهل الطاعة والتقوى، وهو قوله: (عبدي أطعني تكن مثلي تقول للشيء كن فيكون)، وهو صريح في الولاية التكوينية للعباد المطيعين.
ودمتم برعاية الله

Downloaded from aqaed.com