الاسئلة و الأجوبة » الالهيات » لا بدّ من الدليل العقلي في إثبات الله تعالى
حامد محل / العراق
السؤال: لا بدّ من الدليل العقلي في إثبات الله تعالى
ارجو الرد على الاشكال جزاكم الله خير الجزاء: اصل المعرفة اثبات الخالق بالعقل (الامامية), اما الاشاعرة قالوا (بالنقل) الدليل النقلي.
ما هو الدليل العقلي على اثبات الخالق؟ نقول هو دفع الضرر الذي يقول بوجود الخالق, اما ان يكون (نبي), فإذا كان (نبي) فأنت تطيع الدليل (النقلي) وليس الدليل العقلي, واما اذا كان غير (نبي) فمن اين له ان يعرف ان هناك خالقاً؟
الجواب:

الاخ حامد المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته
ان الله سبحانه منح الانسان العقل وميّزه به عن البهائم والدواب بهذه المنحة ، وقد وصف القرآن الكريم من لا يستفيد من عقله وفكره بأنّه شر الدواب، قال تعالى: ((إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون)).. وفي العقل قدرة ذاتية منحه الله اياها في الوصول الى معرفة وجود خالق للكون, بل حتى له قدرة في بيان جملة من صفات هذا الخالق، وعودة سريعة الى قصة ابن طفيل (حي بن يقظان) تستطيع ان تستشف قدرة الانسان المنعزل عن الوحي، والاتصال بالانبياء في الاصول أو التيقن من وجود خالق ومدبر لهذا الكون.
وفي هذا المعنى يقول الامام الصادق (عليه السلام) في وصف العقل ودوره في الإلهيات: (إن أول الأمور ومبدأها وقوتها وعمارتها، التي لا ينتفع شيء الا به، العقل الذي جعله الله زينة لخلقه ونوراً لهم، فبالعقل عرف العباد خالقهم وأنهم مخلوقون، وأنّه المدبّر لهم، وأنهم المفدبرون، وأنه الباقي وهم الفانون، واستدلوا بعقولهم على ما رأوا من خلقه وسمائه وأرضه وشمسه وقمره وليله ونهاره، وبأنَّ لهم خالقاً ومدبراً لم يزل ولا يزول، وعرفوا به الحسن من القبيح، وأن الظلمة في الجهل، وأنَّ النور في العلم، فهذا ما دلهم عليه العقل) (الكافي ج1 ص29 كتاب العقل والجهل).
وقال (عليه السلام): (بالعقل يعتقد التصديق بالله، وبالاقرار يكمل الإيمان به، ولا ديانة إلا بعد المعرفة، ولا معرفة الا بالاخلاص، ولا إخلاص مع التشبيه، ولا نفي مع إثبات الصفة للتشبيه، فكل ما في الخلق لا يوجد في خالقه، وكل ما يمكن فيه يمتنع عن صانعه) (كتاب التوحيد للصدوق ص40).

أما من يستدل بالدليل النقلي فقط على اثبات الخالق وغير ذلك من مسائل الالهيات, فنقول: ان آيات القرآن الكريم تحرّض كل التحريض على التدبّر في آيات الله وبذل الجهد في تكميل معرفة الله ومعرفة آياته، بالتذكر والتفكّر والنظر فيها، والاحتجاج بالحجج العقلية.. وقد استدل القرآن على بعض المطالب الالهية بالأدلة العقلية وسلك المنهج العقلي، فاستدل على التوحيد مثلاً بقوله: ((لَو كَانَ فيهمَا آلهَةٌ إلَّا اللَّه لََفسَدَتَا )) (الانبياء 22)، وقوله تعالى: (( مَا اتَّخَذَ اللَّه من وَلَد وَمَا كَانَ مَعَه من إلَه إذًا لَّذَهَبَ كلّ إلَه بمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعضهم عَلَى بَعض سبحَانَ اللَّه عَمَّا يَصفونَ )) (المؤمنون 91). واستدل في ابطال مقالة من زعم من المشركين أنَّ له سبحانه ولداً قال: (( وَقَالوا اتَّخَذَ اللّه وَلَدًا سبحَانَه بَل لَّه مَا في السَّمَاوَات وَالأَرض كلٌّ لَّه قَانتونَ )) (البقرة: 116).
فالقوة العاقلة هي هبة سماوية من الله سبحانه الى البشر وهي وإن لم تكن بقادرة على كشف جميع الأخبار السماوية وتحتاج الى الوحي الإلهي، لكنها ليست بعاجزة مطلقاً!
ومن هنا لا يجوز التقليد في أصول الدين، فإن دلَّ هذا على شيء فإنه يدل على ان المسائل السماوية كاثبات وجود الخالق هي قابلة للتحقيق للعقل البشري.
وعليه فالبحث عن وجود الله لا يقتصر على الدليل النقلي فقط، بل العقل ـ بما هو عقل وله قدرة ذاتية على تشخيص الضرر ـ يأمرنا بدفع الضرر المحتمل، وكذلك يستقل العقل بلزوم شكر المنعم وإلا خالف الانسان انسانيته ولم يعد أهلاً للتميّز عن العجماوات، ولا يتحقق الشكر الا بمعرفة هذا المنعم.

ومن هنا كان للعقل دور في هذه المعرفة، ولعل الادلة التي ذكرها الفلاسفة والمتكلمون مثل:1 ـ دليل النظم.2ـ وبرهان الامكان.3ـ وبرهان حدوث المادة. كافية في بيان قدرة العقل مستقلة عن الوحي في الوصول الى معرفة وجود الخالق وصفاته.. بل وحتى الايمان بالانبياء والتصديق بهم يحتاج الى مقدمات عقلية منها: مطالبتهم الاثبات بالمعجزة واظهارها، كي يسد الطريق على مدّعي النبوة.. فللعقل دور مهم في مسائل الالهيات لا يمكن تجاوزه، او الاكتفاء بالنقل في اثبات هذه المسائل دونه.
ودمتم في رعاية الله

Downloaded from aqaed.com